ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਵਾਧੂ-ਸਧਾਰਣ ਉਚਾਈਆਂ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਨ, ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸੁਕਰਾਤ ਦੀ ਬੁੱਦੀਮਾਨੀ, ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ, ਬੁੱਧ ਦੀ ਮਾਨਵਤਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਲੈਨਿਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਪੀਲ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਰਣਨੀਤੀਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲੀ ਨੇਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ- ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।
ਉਹ ਵਧੀਆ ਸੰਚਾਰਕ ਸਨ, ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਈ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੁਲਾਵੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਜਨਤਾ ਵਰਗੇ ਕਪੜੇ ਪਹਿਣਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਜਤਾਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਜਿੱਤੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਭਾਰਤ, ਬਲਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰਥਕ ਹਨ। ਉਹ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ।
ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਹੁਣ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਵਿਵਾਦ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਟਕਰਾਅ ਹੈ। ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਅਧਾਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਨਸਲੀ, ਵਰਗ, ਜਾਤੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਖੇਤਰੀ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਪਵਾਦ ਮਤਭੇਦ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੀ ਆਮ ਸ਼ਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਧਿਰਾਂ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਉੱਤਮਤਾ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਕਮਜ਼ੋਰਪਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਬੇਵਸੀ ਉਹ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਨ ਜੋ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਟਕਰਾਅ ਵੱਲ ਲਿਜਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਵਾਧਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੇ ਗਾਂਧੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਹਾਂ, ਇਹ ਮੂਲ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਅੱਜ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਮੂਰਖਤਾ ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਬਾਰਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਛੱਤਰੀ ਲਈ ਖਲੌਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਛੇਕ ਹਨ, ਇਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਕੁੱਲ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਤੰਗ ਦਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਹਨ।
20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ ਹਿੰਸਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਤਰਾ ਬਣ ਗਈ ਸੀ। ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਅਗਸਤ 1945 ਵਿਚ ਹੀਰੋਸ਼ੀਮਾ ਅਤੇ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਦੇ ਪਰਮਾਣੂ ਬੰਬ ਧਮਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਤੀਜੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਫੈਲਣ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਡਰ ਹੈ। 1947 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਐਲਬਰਟ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, “ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਤੀਜਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਪਰ ਚੌਥਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਡੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।”
ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲਗਭਗ 250 ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ 50 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ 40 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰਗਰਮ ਅਪਵਾਦ ਹਨ। ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਵਿਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹੇਠਾਂ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੈਨਿਕ ਖਰਚੇ 1,822 ਅਰਬ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ ਹਨ। ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਭਾਰਤ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ, ਚੀਨ ਅਤੇ ਸਾਉਦੀ ਅਰਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੌਜੀ ਖਰਚਿਆਂ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਚੌਥੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ 66.5 ਅਰਬ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ ਖਰਚ ਕੀਤੇ।
ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਸੈਨਿਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਚੀਨ ਦੇ ਲਗਭਗ 21 ਲੱਖ ਫੌਜੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 15 ਲੱਖ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹਨ। ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁੱਰਖਿਆ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਸੈਨਿਕ ਖਰਚਿਆਂ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਗੁਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। 70% ਵਿਸ਼ਵ ਫੌਜੀ ਖਰਚ ਛੇ ਵੱਡੀਆਂ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਹੈ, 15% ਹੋਰ ਉਦਯੋਗਿਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਤੇ ਬਾਕੀ 15% ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵੱਲੋਂ। ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਸਿਹਤ, ਸਿੱਖਿਆ, ਮਕਾਨਾਂ ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸੈਨਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਵਿਵਰਣ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਲਗਭਗ 14,000 ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੁਖੀ ਹਨ, 90% ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੂਸ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਕੋਲ ਵੀ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿਚ 140 ਦੇ ਕਰੀਬ ਪਰਮਾਣੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੁਖੀ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਕੋਲ ਲਗਭਗ 160 ਸਨ। ਚੀਨ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਬੈਲਿਸਟਿਕ ਮਿਜ਼ਾਈਲ, ਕਰੂਜ਼ ਮਿਜ਼ਾਈਲ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਅਧਾਰਤ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਸਪੁਰਦਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਾਗਰਿਕ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬੰਦੂਕਾਂ ਫੜ ਰਹੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵ ਦੀਆਂ ਇਕ ਅਰਬ ਬੰਦੂਕਾਂ ਦਾ 85% ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਾਗਰਿਕ ਤੋਪਾਂ ਯੂਐਸਏ ਵਿਚ ਹਨ (121 ਤੋਪਾਂ ਪ੍ਰਤੀ 100 ਨਾਗਰਿਕਾਂ) ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਰਮਨੀ (20 ਤੋਪਾਂ), ਤੁਰਕੀ (17), ਰੂਸ (12), ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ (8) ਅਤੇ ਭਾਰਤ (5) ਹਨ।
ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਗਾਂਧੀਵਾਦ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੀਏ? ਗਾਂਧੀਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਨੀਤੀ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਗੈਰ-ਫੌਜੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਸਦੇ ਲਈ, ਲੜਾਈ ਅਧਰਮ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਉੱਚ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮੰਨਿਆ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਉੱਤੇ ਥੋਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ।
ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਢੰਗ ਦੱਸੇ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਅਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਹੀ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗਾਂਧੀ ਮੁਤਾਬਕ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ‘ਦੁਸ਼ਮਣ’ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ 'ਵਿਰੋਧੀ' ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਤਮਿਕ ਬਲ ਰਾਹੀਂ ਜਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ।
ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਹਿੰਸਕ ਹੱਲ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੁਟਾਉਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੋਵੇਂ ਹਨ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਯੁੱਧ, ਜੋ ਇਕ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਕਦੀ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ। ਆਓ ਆਪਾਂ ਉਸਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅਪਣਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ 150 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰੀਏ।
