ਹੈਦਰਾਬਾਦ: ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ 'ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ-ਦਰ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ' ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਗ਼ਮ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ। ਲੋਕ ਸੋਗ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਾਹਰੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਕੁਝ ਹਿਮਾਲੀਅਨ ਖੇਤਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਦੁੱਖ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਲਾੜਾ ਕਹਿ ਕੇ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਮਰੀ ਹੋਈ ਔਰਤ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਲਹਨ ਕਹਿ ਕੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਅਧੂਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨਾ ਕਰ ਸਕਣ ਕਾਰਨ ਕਦੇ ਨਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਦਰਦ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਸਤਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਰਨਾਟਕ ਅਤੇ ਕੇਰਲ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਭਾਈਚਾਰੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ 'ਵਿਆਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ' ਕੇਰਲਾ ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਟਵਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਸਕਣ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਜੁੜਵਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਫਲ ਚੱਖਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਇੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।
ਮੁਰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ ਜੇਕਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਜੀਵਿਤ ਹੁੰਦਾ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ 'ਪ੍ਰੇਥਾ ਮਦੁਵੇ' (ਭੂਤ ਵਿਆਹ) ਨਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਤਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਵਿਆਹ, ਇੱਕ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੀ ਤਾਂਘ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਣਵਿਆਹੇ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਧੀ ਲਈ ਇੱਕ ਯੋਗ ਲੜਕਾ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਮੈਚਮੇਕਿੰਗ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਇੱਕ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਮੀਦਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਾਥੀ ਲੱਭਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਨੇ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਦੱਖਣ ਕੰਨੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਮੰਗਲੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ, ਮਾਪੇ ਆਪਣੀ ਲੰਬੀ-ਮੁਰਦੀ ਧੀ ਲਈ ਇੱਕ ਭੂਤ ਲਾੜੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ! ਭਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਪਨ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਧੀ ਲਈ ਲਾੜੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੀ 30 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਵੀ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲਾੜੇ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕੋ ਬੰਗੇਰਾ ਜਾਤੀ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੂਤ ਵਿਆਹ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ 'ਪ੍ਰੇਥਾ ਮਦੁਵੇ' (ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ) ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
'ਪ੍ਰੇਥਾ ਮਡੁਵੇ' ਕੀ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?
'ਭੂਤ ਵਿਆਹ' ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਵਿਆਹ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਆਹ ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਨਿਭਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੋਨੋਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਲਾੜਾ-ਲਾੜੀ ਜਿਉਂਦਾ ਹੋਵੇ। ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅਸਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ। ਲਾੜੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਰਤਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਉਣੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਲੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਰਸਮ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਵਿਆਹ ਵਾਲੀ ਥਾਂ (ਮੰਡਪ) ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਾਲਾ ਬਦਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਭਾਂਡੇ 'ਤੇ 'ਸੰਦੂਰ' ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਲਾੜੀ ਸਾੜ੍ਹੀ, ਗਿੱਟੇ ਅਤੇ ਮੁੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੁਲਹਨ ਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭਾਂਡਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਮਰਦਾਨਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਪੱਗ ਹੈ, ਜੋ ਲਾੜੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਦੁਲਹਨ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਮਣਕੇ ਅਤੇ ਚਮੇਲੀ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਿਨ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ, ਦੋਵਾਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਆਹ ਦੀ ਦਾਵਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੇਲੇ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ 'ਤੇ ਸੁਆਦੀ ਪਕਵਾਨ ਪਰੋਸੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅੰਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਆਹ ਲਾੜੇ ਦੇ ਘਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਲਾੜੇ ਦੇ ਘਰ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਓਨੀ ਵਾਰ ਮਿਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਜਿਉਂਦੇ ਹੁੰਦੇ।
