ਭਾਗਵਤ ਗੀਤਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼
ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਦੀਆਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਘਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਵਹਿ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿਚ ਭਟਕਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤ ਸਿਆਣੀ ਦੀ ਅਕਲ ਉਸ ਨਾਲ ਨਿਰਲੇਪ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਤੇਂਦਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਲੇਪ ਰਹਿ ਕੇ ਕਰਮ ਯੋਗ ਵਿਚ ਲੱਗਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਕਰਤੱਵ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ। ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖੁਦ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਅੱਗ ਨੂੰ ਧੂੰਏਂ ਨੇ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਧੂੜ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਆਣੇ ਦਾ ਗਿਆਨ ਵੀ ਕਾਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੰਦਰੀਆਂ ਮਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ, ਕਾਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਹਨ। ਕਾਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਕਰਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕੁਝ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕੁਝ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਭਾਵ ਕਰਮ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦਾ ਫਲ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨਾ ਕਰਮ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਕ੍ਰਿਤਘਣ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਾਪ ਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਕਰਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਮ। ਜੋ ਕਦੇ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁਭ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ - ਉਹ ਭਗਤੀ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਹੈ। ਜੋ ਸਿਫ਼ਤ-ਸਾਲਾਹ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਚਿੰਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਣ ਵਿਚ ਸਦਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਮਮਤਾ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੈ-ਉਹ ਅਡੋਲ ਅਕਲ ਵਾਲਾ, ਭਗਤੀ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਹੈ। ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਪਾਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਅਨਾਦਿ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਾ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕਰਮ ਜਾਂ ਸਕਾਮ ਕਰਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰ ਹਨ, ਜੋ ਓਮਕਾਰ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਮਹਾਨ ਤਪੱਸਵੀ ਹਨ, ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਸਿੱਧੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
