ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਆਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਚੇਲੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਸਮਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸੱਚ ਦੀ ਕਸਮ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧੋਖੇ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ। ਸੱਚਾਈ ਸਾਡੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਹਿੰਸਾ ਦੀ ਕਸਮ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਲਾਗੂ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਗਉ ਰੱਖਿਆ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਤੋਂ ਪਰੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਇੰਨੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੀ ਗਾਂ ਦਾ ਦੁੱਧ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪੀਤਾ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਵੱਛਿਆਂ ਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਚਿਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਜ਼ੋਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਕਸਤੂਰਬਾ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੱਕਰੀ ਦਾ ਦੁੱਧ ਲੈਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ। ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਮਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਵਿਆਹੇ ਗਏ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹਿਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਾਲੂ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰੱਖਣਾ ਚੋਰੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੋ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇਕੱਠ 'ਤੇ ਰੋਕ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਵੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਸਰਲ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੋਝ ਨਾ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।
ਆਪਣੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਫਲਸਫੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਨਿਰਮਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਦੁੱਖ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ। ਉਹ ਸਧਾਰਣ ਕਪੜਿਆਂ ਦੀ ਮੁਰੀਦ ਸਨ ਜੋ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੱਥੀਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦਾ ਇੰਨਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਾਰਕੀਟ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਨਚੇਸਟਰ ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਿਤ ਸਮਾਨ ਖਰੀਦਣ ਨਾਲੋਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਰੌਕੀਫੈਲਰ ਇੱਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਸੀਨਰੀ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਾਪ ਹੈ ਜੋ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਜਿਨਸੀ ਗੁਨਾਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਇੱਕ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਗ਼ੈਰ-ਸ਼ੋਸ਼ਣਕਾਰੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ। ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਆਟੋਮੋਬਾਈਲਜ਼ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਉਦਯੋਗ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਰਬਨ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵ ਨੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਗਾਂਧੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ। ਮੋਨਟੇਕ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ, ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਦੁਚਿੱਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਨੀਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਲੀਹ 'ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫੜ ਲਿਆ ਹੈ।
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੁਆਰਾ 2007-08 ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਰਿਪੋਰਟ ਨੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ 2050 ਤੱਕ ਕਾਰਬਨ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਵਿੱਚ 80% ਕਟੌਤੀ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵੱਡੇ ਉਤਸਰਕਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ 20% ਕਮੀ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਬਨ ਡਾਈਆਕਸਾਈਡ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰੀਨਹਾਉਸ ਗੈਸਾਂ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਨੇ ਪੋਸ਼ਣ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਤਤਕਾਲ ਯੋਜਨਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਚੇਅਰਮੈਨ ਮੋਂਟੇਕ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਨੇ ਉਪਰੋਕਤ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੁਕਸ ਦੱਸਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ 20 ਟਨ ਕਾਰਬਨ ਡਾਈਆਕਸਾਈਡ ਛੱਡਿਆ ਹੈ, 80% ਦੀ ਕਟੌਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 3 ਟਨ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਭਾਰਤ, ਜੋ ਸਿਰਫ 1.2 ਟਨ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, 20% ਦੀ ਕਟੌਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਰ ਸਾਲ ਪ੍ਰਤੀ ਕਾਰਬਨ ਡਾਈਆਕਸਾਈਡ ਹੇਠਾਂ ਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਉਚਿੱਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ। ਯੂ.ਐਨ.ਡੀ.ਪੀ. ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਹਰੇਕ ਗਰੀਬ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਉਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਯੂ.ਐਸ. ਅਤੇ ਕਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਲਈ 9 ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪਵੇਗੀ।
ਮੋਂਟੇਕ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਜੋ ਫਸਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਮਾਡਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਕੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਵਿਕਸਿਤ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਦਰਸ਼ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਮੇਲ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ। ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਗੈਰ-ਟਿਕਾਉ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਅੱਜ ਵੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਉਹੀ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਕ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਾਧਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਿਆ ਜੋ ਕਿ ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਪੱਖੋਂ ਟਿਕਾਉ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਬਾਰੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਭੂਟਾਨ ਨੇ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਕੇ ਇੱਕ ਦਲੇਰੀ ਵਾਲਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਲ ਘਰੇਲੂ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੁੱਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਜੀ.ਐਨ.ਐਚ. ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਟਿਕਾਉ ਸੋਚ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਗੈਰ-ਆਰਥਿਕ ਸੂਚਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਆਰਥਿਕ ਪੱਖੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭੂਟਾਨ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇਪਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ 9 ਬਰਾਬਰ ਭਾਰ ਵਾਲੇ ਡੋਮੇਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 33 ਸੂਚਕਾਂਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਮਿਉਨਿਟੀ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਸਮਝ ਦੇ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ। ਗਾਂਧੀ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਪ੍ਰਤੀ ਹਿੰਦੂ ਨਜ਼ਰੀਏ ਪੱਛਮੀ ਪਰਿਪੇਖ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਿੰਦ ਸਵਰਾਜ ਵਰਗੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬੜੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਸਾਥੀ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਅਤੇ ਸਰਦਾਰ ਪਟੇਲ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮੌਸਮ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸੰਕਟ ਵੱਲ ਵਿਸ਼ਵ ਦੁਖੀ ਹੈ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਬੁੱਧੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹੋਂਦ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿੰਨੇ ਤਿਆਰ ਹਾਂ।
