ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ: ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੋਧੀ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਨਾਲ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਚੇਲਿਆਂ ਸਰੀਪੁੱਤ ਅਤੇ ਮੋਗਗਲਾਨਾ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਥਾਹ ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਥਾਈਲੈਂਡ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਬੈਂਕਾਕ, ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ, ਕਰਬੀ ਅਤੇ ਉਬੋਨ ਰਤਚਾਥਾਨੀ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ। ਉਹ ਡੂੰਘੇ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦਾ ਇਹ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਾਈ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕੂਟਨੀਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਵੀ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। "ਭਗਵਾਨ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚੇਲਿਆਂ ਸਰੀਪੁੱਤ ਅਤੇ ਮੋਗਗਲਾਨਾ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਰਜ਼ੇ ਨੇ ਬੋਧੀ ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ", ਊਬੋਨ ਰਤਚਾਥਾਨੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਟਿਟੀਪੋਲ ਫਕਦੀਵਾਨੀਚ ਨੇ ਬੈਂਕਾਕ ਪੋਸਟ 'ਚ 'ਇੰਡੀਆਜ਼ ਬੌਧਿਸਟ ਡਿਪਲੋਮੇਸੀ ਇਨ ਐਕਸ਼ਨ' ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਟਿਟੀਪੋਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਰ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਵਸਤਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ 'ਏਏ' (ਦੁਰਲੱਭ) ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪਿਛਲੇ ਮਹੀਨੇ ਸ਼ੁਭ 6ਵੇਂ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਰਾਜਾ ਰਾਮਾ X ਦੀ 72ਵੀਂ ਜਯੰਤੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਾਈ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇਹ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
24 ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ 3 ਮਾਰਚ ਤੱਕ ਬੈਂਕਾਕ ਦੇ ਸਨਮ ਲੁਆਂਗ ਰਾਇਲ ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੇ ਇਸ ਹਫਤੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ, ਉਬੋਨ ਰਤਚਾਥਾਨੀ ਅਤੇ ਕਰਬੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਟਵਿੱਟਰ 'ਤੇ ਪੋਸਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਬੁੱਧ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦਰਮਿਆਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੁਲ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਡੂੰਘੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਅਨੁਭਵ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ, ਉਬੋਨ ਰਤਚਾਥਾਨੀ ਅਤੇ ਕਰਬੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਸਰੀਪੁੱਤ ਅਤੇ ਮੋਗਗਲਾਨਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਸਤਿਕਾਰਤ ਕਿਉਂ ਹਨ?: ਸਰੀਪੁੱਤ ਅਤੇ ਮੋਗਗਲਾਨਾ ਬੁੱਧ ਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਚੇਲੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਅਸਧਾਰਨ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਸਰੀਪੁੱਤ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਡੂੰਘੀ ਬੁੱਧੀ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੋਗਗਲਾਨਾ ਉਸਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਬਚਪਨ ਦੇ ਦੋਸਤ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੋਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਗੁਰੂਆਂ ਤੋਂ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਬੁੱਧ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ 'ਪ੍ਰਧਾਨ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਜੋੜੀ, ਉੱਤਮ ਜੋੜੀ' ਦਾ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਖਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਪਦਨਾ ਸੂਤ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਪੁੱਤ ਅਤੇ ਮੋਗਗਲਾਨਾ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅਰਹੰਤਸ਼ਿੱਪ ਦਾ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦੇ ਦੂਜੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਰੀਪੁੱਤ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦਾ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦਾ ਚੇਲਾ ਅਤੇ ਮੋਗਗਲਾਨਾ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਦਾ ਚੇਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸੀ।
ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਪੁੱਤ ਅਤੇ ਮੋਗਗਲਾਨਾ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਚਲੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਪਰਿਨਰਵਾਣ ਜਾਂ ਅੰਤਿਮ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਰੀਪੁੱਤ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਉਸਦੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਜਗ੍ਰਿਹ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸਰੀਪੁੱਤ ਦਾ ਭਰਾ, ਕੁੰਡਾ, ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਵਤੀ ਵਿਖੇ ਬੁੱਧ ਕੋਲ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜੇਤਵਾਨ ਮੱਠ ਦੇ ਇੱਕ ਸਟੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ।
ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਮੋਗਗਲਾਨਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇੱਕ ਹਿੰਸਕ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਡਾਕੂਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੋਗਗਲਾਨਾ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਵੇਸੁਵਾਨ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਵੀ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਿਊਏਨ ਸਾਂਗ ਵਰਗੇ ਉੱਘੇ ਚੀਨੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਮਹਾਨ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੁਆਰਾ ਮਥੁਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਟੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ।
ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਮਿਲੇ ਸਨ?: 1851 ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੇਜਰ ਕਨਿੰਘਮ ਅਤੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਮੈਸੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਭੋਪਾਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਾਂਚੀ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਾਈਟ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ 'ਤੇ ਨਿਕਲੇ। ਇਹ ਸਥਾਨ ਆਪਣੇ ਅਨੇਕ ਬੋਧੀ ਸਟੂਪਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਟੌਪਸ' ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਟੂਪਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਸਰ ਥਾਮਸ ਹਰਬਰਟ ਮੈਡੌਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਰਹੇ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੋਠੜੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਨਿੰਘਮ ਅਤੇ ਮੈਸੀ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਣਨੀਤਕ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਈ, ਸਟੂਪਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਵੇਂ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਣਤਰਾਂ ਤੱਕ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲੀ।
ਆਪਣੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਸਟੂਪਾ ਨੰਬਰ 3 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਚੈਂਬਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੇਤ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਦੋ ਬਕਸੇ ਖੋਲ੍ਹੇ, ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਾਲੇ ਸਟੀਟਾਈਟ ਤਾਬੂਤ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਡੱਬਿਆਂ ਦੇ ਢੱਕਣਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬ੍ਰਾਹਮੀ ਲਿਪੀ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਸਨ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਬਾਰੇ ਅਨਮੋਲ ਸੁਰਾਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਦੱਖਣੀ ਬਕਸੇ 'ਤੇ 'ਸਰਿਪੁੱਤਸਾ' ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਪੁੱਤ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਡੱਬੇ ਵਿੱਚ 'ਮਹਾ ਮੋਗਲਾਨਾਸਾ' ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਤ ਮਹਾਂ ਮੋਗਗਲਾਨਾ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਬਕਸਿਆਂ ਦੀ ਸਾਪੇਖਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਇਸ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਕਨਿੰਘਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 'ਸਾਹਮਣੇ' ਲਈ ਪੂਰਬ (ਪੈਰਾ) ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਨਾਲ ਹੀ 'ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ' ਲਈ ਦੱਖਣ (ਦੱਖਣੀ) ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਉੱਤਰ (ਵਾਮੀ) ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸੀ। 'ਖੱਬੇ', ਭਾਵ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਸਰੀਪੁੱਤ ਦੇ ਤਾਬੂਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਮੋਗਗਲਾਨਾ ਦੇ ਤਾਬੂਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵਜੋਂ ਹਰੇਕ ਚੇਲੇ ਦੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਦੱਖਣ ਉਸ ਦਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਉਸ ਦਾ ਖੱਬਾ ਹੱਥ ਸੀ।
ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ?: ਵਿਜ਼ਡਮ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੇਬੇ ਹਿਮਸਟ੍ਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੋਵਾਂ ਸਟੂਪਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਅਤੇ ਅਲਬਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਪੋਸਟਿੰਗ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਅਤੇ ਅਲਬਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ 1939 ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਮਹਾਬੋਧੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਾਲ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਸਲ ਤਬਾਦਲਾ 24 ਫਰਵਰੀ, 1947 ਨੂੰ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਮਿਤੀ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਅਤੇ ਅਲਬਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿਖੇ ਮਹਾ ਬੋਧੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।
ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਕੋਲੰਬੋ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (ਹੁਣ ਕੋਲੰਬੋ ਦਾ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 20 ਲੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। 1949 ਵਿੱਚ ਕਲਕੱਤਾ (ਹੁਣ ਕੋਲਕਾਤਾ) ਲਿਜਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸਾਲ ਤੱਕ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਰਹੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਤਕਾਲੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਦੁਆਰਾ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮਹਾ ਬੋਧੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਸਨੂੰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ, ਧਰਮਰਾਜਿਕਾ ਵਿਹਾਰ ਵਿਖੇ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਹਾਅ ਮਿਲਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਨ। ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦੌਰੇ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
1950 ਵਿੱਚ, ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰੇ ਲਈ ਬਰਮਾ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 1950 ਵਿੱਚ ਬਰਮਾ ਵਿੱਚ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤਤਕਾਲੀ ਬਰਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਯੂ ਨੂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਬਰਮਾ (ਹੁਣ ਮਿਆਂਮਾਰ) ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਸ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਹਿਰੂ ਇੱਕ 'ਸਥਾਈ ਕਰਜ਼ਾ' ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ। ਯੂ ਨੂ ਨੇ ਫਿਰ ਮਿਆਂਮਾਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਂਗੋਨ ਦੇ ਕਾਬਾ ਆਈ ਪਗੋਡਾ ਵਿਖੇ ਰੱਖਿਆ।
ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਨੂੰ ਵੀ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ 1952 ਵਿੱਚ ਸਾਂਚੀ ਤੋਂ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕੋਲੰਬੋ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂ ਬੋਧੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ ਵੈਸਾਕ ਦਿਵਸ, ਬੁੱਧ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਜਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ 1952 ਵਿੱਚ ਸਾਂਚੀ ਵਿੱਚ ਚੇਤਿਆਗਿਰੀ ਵਿਹਾਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਾ ਬੋਧੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੋਪਾਲ ਦੇ ਨਵਾਬ ਦੇ ਦਾਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਥਾਨਕ ਭੋਪਾਲ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਗ੍ਰਾਂਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਵਸ਼ੇਸ਼, ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਲਈ ਕਰਜ਼ੇ 'ਤੇ ਹਨ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ ਦੇ 25 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰੇ 'ਤੇ ਹੋਣਗੇ। ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਰਣਧੀਰ ਜੈਸਵਾਲ ਮੁਤਾਬਕ 24 ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ 3 ਮਾਰਚ ਤੱਕ ਬੈਂਕਾਕ 'ਚ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਸ਼ਹਿਰ 'ਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਜੈਸਵਾਲ ਨੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਆਪਣੀ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਮੀਡੀਆ ਬ੍ਰੀਫਿੰਗ ਦੌਰਾਨ ਕਿਹਾ, "ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਵਿੱਚ 350,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।" ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਕਾਰੀ ਰੁਝੇਵਾਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਰੁਝੇਵਾਂ, ਬੋਧੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਰੁਝੇਵਾਂ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜੈਸਵਾਲ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਲੋਕ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਦੀ ਇੰਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੈਂਕਾਕ ਦੇ ਰਾਇਲ ਗਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੌਰਾਨ, ਉੱਥੇ ਦੇ ਸਟਾਲ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
