ਦੇਹਰਾਦੂਨ: ਸਾਉਣ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰਿਦੁਆਰ ਤੋਂ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤ ਕਾਂਵੜ ਲੈ ਕੇ ਗੰਗਾਜਲ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ। ਫਿਰ ਉਸ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭੋਲੇਨਾਥ ਦਾ ਜਲਾਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰੋ। ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਕੁੰਡ, ਹਰਿਦੁਆਰ ਤੋਂ ਜਲ ਲੈਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਕਾਰਨ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਕਫ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋ ਰਹੀ ਇਸ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕੋਵਿਡ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਹਰਿਦੁਆਰ, ਉਤਰਾਖੰਡ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਚਾਰ ਕਰੋੜ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤ ਗੰਗਾ ਜਲ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣਗੇ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੋ।
ਅਜਿਹੇ 'ਚ ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ 'ਚ ਇਕ ਸਵਾਲ ਜ਼ਰੂਰ ਆਵੇਗਾ ਕਿ ਆਖਿਰ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਕਿਸ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ? ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਕਿਸਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਂਵੜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੀ ਨਿਯਮ ਹਨ।
ਇਹ ਹੈ ਕਾਂਵੜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ: ਭਗਵਾਨ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਭਗਤ ਸਨ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਂਵੜ ਨਾਲ ਬਾਗਪਤ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਨੇੜੇ "ਪੁਰਾ ਮਹਾਦੇਵ" ਗਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੜ੍ਹਮੁਕਤੇਸ਼ਵਰ ਤੋਂ ਗੰਗਾ ਦਾ ਜਲ ਲੈ ਕੇ ਭੋਲੇਨਾਥ ਦਾ ਜਲਾਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਉਣ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਸਾਉਣ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਕੱਢਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਆਮ ਕਾਂਵੜ: ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਆਮ ਕਾਂਵੜ ਜਿੱਥੇ ਚਾਹੁਣ ਆਰਾਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪੰਡਾਲ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਡਾਕ ਕਾਂਵੜ: ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਜਲਾਭਿਸ਼ੇਕ ਤੱਕ ਡਾਕ ਕਾਂਵੜ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰਸਤਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਤੱਕ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਤੁਰਦਾ ਰਹੇ।
ਖੜੀ ਕਾਂਵੜ: ਕੁਝ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਖੜੀ ਕਾਂਵੜ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਸਾਥੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਸਾਥੀ ਕਾਂਵੜ ਨੂੰ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਚੁੱਕ ਕੇ ਕਾਂਵੜ ਨੂੰ ਤੁਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਦਾਂਡੀ ਕਾਂਵੜ : ਦਾਂਡੀ ਕਾਂਵੜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨਦੀ ਕੰਢੇ ਤੋਂ ਸ਼ਿਵਧਾਮ ਤੱਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕੇ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੰਵਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਪਏ ਰਸਤੇ ਦੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਮਾਪ ਕੇ ਯਾਤਰਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਹਨ ਨਿਯਮ: ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਈ ਨਿਯਮ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਕਾਂਵੜਿਆ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਸ਼ਾ, ਸ਼ਰਾਬ, ਮਾਸ ਅਤੇ ਬਦਲਾਖੋਰੀ ਵਾਲਾ ਭੋਜਨ ਵਰਜਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ਼ਨਾਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਾਂਵੜ ਨੂੰ ਛੂਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਚਮੜੇ ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦੇ, ਵਾਹਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਮੰਜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਕੰਵਰ ਨੂੰ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਕਾਂਵੜ ਨੂੰ ਸਿਰ 'ਤੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਾ ਵੀ ਵਰਜਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗ ਫਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ : ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਉਣ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਇਕ ਭਗਤ ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਕਾਂਵੜ ਨੂੰ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਚੁੱਕ ਕੇ ਬੋਲ ਬਾਮ ਦਾ ਨਾਅਰਾ ਲਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਕਦਮ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੇ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸ਼ਿਵਲੋਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਹੈ ਕਾਂਵੜ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਮਾਨਤਾ : ਹਰਿਦੁਆਰ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਿਸ਼ਰਾ ਪੁਰੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਮੰਨੀਏ ਤਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਕਾਂਵੜਿਆ ਰਾਵਣ ਸੀ। ਵੇਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਾਂਵੜ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਦੌਰਾਨ ਡਿੱਗੀ। ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਮੰਥਨ ਵਿਚ ਜ਼ਹਿਰ ਨਿਕਲਿਆ ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਨਾਲ ਕੰਬਣ ਲੱਗਾ। ਫਿਰ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਿਹੜੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਨੇ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਰਾਵਣ ਨੇ ਕੀਤਾ।
ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਵਣ ਨੇ ਪੁਰਾ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗੰਗਾ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇਸ ਊਰਜਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਵੈਸੇ, ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਈ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਕੰਵਰ ਯਾਤਰਾ ਬਹੁਤੀ ਧੂਮ-ਧਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਮੀਰ ਮਾਰਵਾੜੀ ਸੇਠ, ਕੁਝ ਸਾਧੂਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਹਰਿਦੁਆਰ ਜਾਂ ਸੁਲਤਾਨਗੰਜ ਨੂੰ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ ਪੈਦਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਗੰਗਾਜਲ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੋਂ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲੱਗਾ। ਹੁਣ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਘਟਨਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।
ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਂਵੜ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਧੇਰੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਭਗੀਰਥ ਨੇ ਰਾਜੇ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਾਅਨੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਗੰਗਾ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਵੇਗ ਇੰਨਾ ਤੇਜ਼ ਸੀ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੇਗ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਾਲੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਗੰਗਾ ਜਲ ਨਾਲ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਬਾਂਸ ਦੀ ਲੱਕੜ 'ਤੇ ਟੋਕਰੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਵਿਚ ਗੰਗਾਜਲ ਲੈ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਚੁੱਕ ਕੇ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਂਵੜੀਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ ਜਾਂ ਪੈਦਲ ਹੀ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਈਕ, ਟਰੱਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ।
ਕੀ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਸਿਰਫ ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਗੰਗਾਜਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ: ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਹਾਰ, ਝਾਰਖੰਡ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ-ਤੇੜੇ ਦੇ ਲੋਕ ਸੁਲਤਾਨਗੰਜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੰਗਾਜਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਝਾਰਖੰਡ ਦੇ ਦੇਵਘਰ ਦੇ ਕਾਂਵੜ ਵੈਦਿਆਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਂ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਤਾਰਕਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਗੋਡਾ 'ਤੇ ਜਾਓ। ਇਕ ਮਿੰਨੀ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਹੁਣ ਇਲਾਹਾਬਾਦ ਅਤੇ ਬਨਾਰਸ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਚੱਲਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੋਮਵਾਰ ਕਦੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਸਾਉਣ ਦਾ ਮਹੀਨਾ 14 ਜੁਲਾਈ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। 14 ਜੁਲਾਈ ਤੋਂ 27 ਜੁਲਾਈ ਤੱਕ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਾਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। 27 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਗੋਡਾ 'ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਜਲਾਭਿਸ਼ੇਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਰਚਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਾਉਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਰ ਸਾਵਣ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੋਮਵਾਰ 18 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਸੋਮਵਾਰ 25 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਦਕਿ ਤੀਜਾ ਸੋਮਵਾਰ 1 ਅਗਸਤ ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਸੋਮਵਾਰ 8 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਾਉਣ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਤਰੀਕ 11 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਰੱਖੜੀ ਹੈ, ਸਾਉਣ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਰੱਖੜੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਪੂਰਬੀ ਲੱਦਾਖ ਵਿਵਾਦ: ਭਾਰਤ-ਚੀਨ ਫੌਜੀ ਵਾਰਤਾ ਦਾ 16ਵਾਂ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ
