ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਪੱਛਮੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਿਖਿਆ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਸਵਾਗ੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ 'ਸਭਿਅਤਾ' ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਅਜਿਹੇ ਮਹੌਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਅਕਤੀ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਬਣ ਗਏ ਸਨ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਢਾਂਚੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੱਛਮ ਨੇ ਵੀ ਭਾਰਤੀ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਪਰ, ਕਿੰਨੇ ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ?
ਨਵੀਂ ਤਾਲੀਮ ਜਾਂ ਨਵੀਂ ਸਿੱਖਿਆ
ਨਾਈ ਤਾਲਿਮ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਸਤਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਸੀ। ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਸਨ। ਪਰ ਆਪਣੇ 30ਵੇਂ ਦੇ ਅੱਧ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਇਸਦਾ ਇੰਨਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ “ਇਸ ਵਿਦਿਆ ਦੀ ਗੜਬੜ” ਅਤੇ “ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦੇਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣਾ” ਕਿ, ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਸਿਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।
ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਅਫ਼ਸੋਸ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ੀ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਖਬਾਰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆ ਲਈ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਦਯੋਗਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹਿਰੂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਸਨ। ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਧਿਐਨ ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਸਨ।
“ਮਸ਼ੀਨ ਰਹਿਤ ਸਮਾਜ” ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਖਤ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਲਾਭਕਾਰੀ ਦਸਤਕਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਲਾਭਕਾਰੀ ਦਸਤਕਾਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਸ਼ਿਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਉਤਪਾਦਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਤਾਈ, ਬੁਣਾਈ, ਚਮੜੇ-ਕੰਮ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਕੰਮ, ਟੋਕਰੀ-ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ-ਬਾਈਡਿੰਗ, ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹੁਣ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੁਣ ਇੰਨੇ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਲੱਗਣਗੇ ਪਰ ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਧੀਨ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਵਰਧਾ ਯੋਜਨਾ, 'ਨਾਈ ਤਾਲਿਮ' ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਕੀਮ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ।ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ 31 ਜੂਨ, 1937 ਨੂੰ ‘ਹਰਿਜਨ’ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ ਵਿਦਿਆ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਦਿਅਕ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਗਏ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ 22 ਅਤੇ 23 ਅਕਤੂਬਰ, 1937 ਨੂੰ ਵਰਧਾ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੌਰਾਨ ਮੁਆਇਨੇ ਲਈ ਮਾਹਰਾਂ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖੇ। ਸੱਤ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀਆਂ, ਉੱਘੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ, ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਰਕਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ। ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਖੁਦ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ।
ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਚਾਰ ਮਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: 1) ਦੇਸ਼-ਵਿਆਪੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ; 2) ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਹੋਵੇ; 3) ਇਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਹੱਥੀਂ ਉਤਪਾਦਕ ਕੰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਬਾਰੇ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 4) ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਮਿਹਨਤਾਨੇ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਨੇ ਉਪਰੋਕਤ ਮਤੇ ਦੀ ਤਰਜ਼ ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਦਿਅਕ ਯੋਜਨਾ ਅਤੇ ਸਿਲੇਬਸ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਡਾ: ਜ਼ਾਕਿਰ ਹੁਸੈਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾਈ।
ਹੁਣ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਭਟਕ ਗਏ ਹਾਂ. ਪਰ ਆਓ ਆਪਾਂ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਖੁੰਝ ਨਾ ਜਾਈਏ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ੀ, ਕੰਪਿਉਟਰਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨਰੀ (ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਗਾਂਧੀਵਾਦੀ ਸੋਚ ਵੱਡੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਿੱਤਰ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਵਧ ਰਹੀ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹੀ ਸਿਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
