ହାଇଦ୍ରାବାଦ: ଭାରତରେ ଜଣେ ସ୍ଥାପତ୍ୟ, ଦୂରଦୃଷ୍ଟି ସମ୍ପନ୍ନ ତଥା ମୁଖପାତ୍ର ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଲୋକମାନ୍ୟ ବାଲ ଗଙ୍ଗାଧର ତିଲକ । ସଂସ୍କୃତି ଓ ଧର୍ମ ତିଲକଙ୍କ ଜାତୀୟତାର ମୂଳ ଆଧାର ଥିଲା। ସେ ଜାତୀୟତା କିମ୍ବା ଅର୍ଥନୈତିକ ଆଧାରକୁ ମଧ୍ୟ ସମର୍ଥନ କରିଥିଲେ। ତିଲକ ଏହା ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଜାତୀୟତା ଶାରୀରିକ ଭାବରେ ଦେଖାଯିବ ନାହିଁ କିମ୍ବା ଏହା ଏକ ଶାରୀରିକ ଜିନିଷ ନୁହେଁ। ଏହା ଏକ ଚିନ୍ତା, ନିଷ୍ପତ୍ତି, ଇଚ୍ଛା କିମ୍ବା ଭାବନା ଯାହା ଅନୁଭବ କରାଯାଇପାରେ କିନ୍ତୁ ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ ।
ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତାର ତିଲକଙ୍କ ଦର୍ଶନ ଓ ଆଦର୍ଶ ଦୁଇଟି କ୍ଷେତ୍ରରେ ଅତୁଳନୀୟ ଥିଲା । ପ୍ରଥମ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜାତୀୟତାର ଭାବନାକୁ ବଢାଇବା ତଥା ସୃଷ୍ଟି କରିବାରେ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ ତଥା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ରାଜନୈତିକ ସଂଗଠନର ଭୂମିକା ଉପରେ ତାଙ୍କର ଗୁରୁତ୍ବ । ଦ୍ବିତୀୟଟି ଆର୍ଥିକ ତଥା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଉପରେ ତାଙ୍କର ଉଚ୍ଚାରଣ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ପ୍ରାଧିକରଣକୁ ପ୍ରତିଦ୍ବନ୍ଦ୍ବିତା ଓ ଦୁର୍ବଳ କରିଥାଏ । ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତା ବିଷୟରେ ତାଙ୍କର ଧାରଣା ଏହିପରି ଦୁଇଟି ସ୍ତରରେ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ଷମ ହୋଇଥିଲା । ପ୍ରଥମଟି ଆଞ୍ଚଳିକ ଓ ଦ୍ବିତୀୟଟି ଜାତୀୟ । 1890 ଦଶକରେ ସେ ଆଞ୍ଚଳିକ ପ୍ରସଙ୍ଗଗୁଡିକ ଉପରେ ମୂଳ ତଥା ରାଜନୈତିକ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଦୃଢ ଭାବରେ ସମ୍ବୋଧନ କରିଥିଲେ ।
ହୋମ୍ ରୁଲ ଲିଗ୍-
ଯୁଦ୍ଧ ବର୍ଷରେ ଦେଶରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିବା ହୋମ୍ ରୁଲ୍ ଲିଗ୍ ଓ ଏହାପରେ ଜାତୀୟ ନେତା ଭାବରେ ତିଲକଙ୍କ ରାଜନୈତିକ ସମ୍ପ୍ରସାରଣକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲା । ସେ ଦାଦାଭାଇ ନାଓରୋଜିଙ୍କ ଇକୋନୋମିକ୍ ଡ୍ରେନ୍ ଥିଓରୀ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଓ ଦେଶର ସମ୍ବଳକୁ ନିର୍ଦ୍ଦୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରିଥିବାରୁ ବ୍ରିଟିଶ ସରକାରଙ୍କୁ ସମାଲୋଚନା କରିଥିଲେ। ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ଭାରତରେ ବିଦେଶୀ ଉଦ୍ୟୋଗ ଓ ପୁଞ୍ଜି ବିନିଯୋଗ ସଠିକତାର ଭ୍ରମ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା ।
ତିଲକ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିଥିଲେ ଯେ ଏକ ବିଦେଶୀ ସରକାର ସ୍ବଦେଶୀ ଶିଳ୍ପକୁ ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରିବେ ବୋଲି ଆଶା କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ। ତିଲକଙ୍କ ଦ୍ବାରା ପରାମର୍ଶ ଦିଆଯାଇଥିବା ‘ବଏକଟ୍’ ଓ ‘ସ୍ବଦେଶୀ’ର ଯୁଗ୍ମ ରାଜନୈତିକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ସ୍ବଦେଶୀ ତଥା ସ୍ବାଧୀନ ଅର୍ଥନୈତିକ ବିକାଶ ପାଇଁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଥିଲା । 1900 ଦଶକର ପ୍ରାରମ୍ଭରେ ତିଲକ ଓ ରତନଜୀ ଜାମସେଦଜୀ ଟାଟା ଭାରତରେ ଉତ୍ପାଦିତ ସାମଗ୍ରୀକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା ପାଇଁ ବମ୍ବେ ସ୍ବଦେଶୀ ସମବାୟ ଷ୍ଟୋର ଖୋଲିଥିଲେ । ଆଜି ଏହି ପ୍ରତିଷ୍ଠାନର ନାମ ବମ୍ବେ ଷ୍ଟୋର ।
ଫେଡେରାଲ ରାଷ୍ଟ୍ର-
ତିଲକଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ ଭାରତରେ ଧର୍ମ ଓ ଭାଷାର ବିବିଧତା ଥିବାରୁ ଏହା ଆମେରିକାର ୟୁନାଇଟେଡ୍ ଷ୍ଟେଟ ଭଳି ହୋଇପାରେ। ଏଥିସହ, ଭାରତର ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରଦେଶ ଏକ ଜାତୀୟତାର ଆତ୍ମା ସହିତ ଏକାଠି ହେବା ଉଚିତ୍ । ଆମେ ମାନବ ଶରୀରର ଏକ ଅଂଶ ପରି, ଯେଉଁଠାରେ ଆଖିରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ଥାଏ ଯାହାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ଆଖିରେ ଡ୍ରପ୍ ଲଗାଇବାରେ ହାତ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ। ଯଦି ଶରୀରର ସମସ୍ତ ଅଙ୍ଗ ଏକତ୍ର କାମ ନକରେ, ଶରୀର ମରିଯିବ ।
ସେକ୍ୟୁଲାର୍ ରାଷ୍ଟ୍ର-
ଲୋକମାନ୍ୟ ତିଲକ ସର୍ବଦା ସଂସଦୀୟ ଗଣତନ୍ତ୍ର ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ। ଜାତିର ଧାରଣା ବିକାଶ କରିବା ପାଇଁ ବୈଦିକ ଦର୍ଶନ ଉପରେ ଆଧାର କରିଥିଲେ ସେ। ସେ ବିଶ୍ବାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ବୈଦିକ ଧର୍ମ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରେ । ବୈଦିକ ଧର୍ମ ଅନ୍ୟର ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ଗ୍ରହଣ କରେ । ହଜାର ହଜାର ବର୍ଷ ଧରି ଏହି ସମସ୍ତ ନାଗରିକ ପରସ୍ପରର ମତକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି ।
ସାମାଜିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ-
ତିଲକ ସାମାଜିକ ସଂସ୍କାରର ବିରୋଧୀ ନଥିଲେ କିନ୍ତୁ ସେ ଏହାକୁ ଏକ ସମାଜ ମଧ୍ୟରେ ଜବରଦସ୍ତି ଭର୍ତ୍ତି କରିବା ବିରୋଧରେ ଥିଲେ । ସେ ସହମତ ହୋଇଥିଲେ ଯେ ସମୟ ସହିତ ସାମାଜିକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଓ ଅଭ୍ୟାସ ଗୁଡିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେବା ଉଚିତ ଓ କରିବା ଉଚିତ୍ । ବାସ୍ତବରେ ସେ ନିଜ ପଦ୍ଧତିର ଭାଷା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଯୁଦ୍ଧ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ସାମାଜିକ ସଂସ୍କାରର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ, ଉଦାରବାଦୀ ସଂସ୍କାରକମାନଙ୍କଠାରୁ ଭିନ୍ନ ଥିଲା । ସେ ଜୈବିକ ବିବର୍ତ୍ତନ ଓ ସ୍ବତଃପ୍ରବୃତ୍ତ ସଂସ୍କାରରେ ବିଶ୍ବାସ କରୁଥିଲେ । ଧୀରେ ଧୀରେ ସଂସ୍କାର ଆଣିବା ଉପରେ ସେ ଜିଦ୍ ଧରିଥିଲେ ଓ ଲୋକଙ୍କ ଐତିହ୍ୟରେ ମୂଳୋତ୍ପାଟନ କରିଥିଲେ।
