સ્વાભિમાન ચળવળ : સામાજિક ન્યાય અને તેની સતત સુસંગતતા સો વર્ષનો વારસો

સદીઓથી ચાલી રહેલો જાતિ આધારિત ભેદભાવ આધુનિક ભારતમાં પણ યથાવત છે, જેને સેન્ટર ફોર ઇકોનોમિક્સ એન્ડ સોશિયલ સ્ટડીઝના રિસર્ચ ફેલો દેવેન્દ્રનો વિશ્લેષણાત્મક લેખ દર્શાવે છે.

હૈદરાબાદ : ભારતનો જાતિ આધારિત ભેદભાવ આધુનિક સંસ્થાઓમાં યથાવત છે, જે જાતિના વંશવેલા પર આધારિત કેદીઓ સાથે દમનકારી વર્તનની નિંદા કરતા સુપ્રીમ કોર્ટનો ચુકાદા દર્શાવે છે. સરકારી ડેટા દર્શાવે છે કે શહેરી ગટર, સેપ્ટિક ટાંકી સાફ કરતા 92% કામદારો SC, ST, OBC જૂથોમાંથી છે, જે આ સમુદાયો પરના જુલમને દર્શાવે છે.

• પેરિયારની આત્મસન્માન ચળવળ

આવી વાસ્તવિકતાઓ અન્યાયનો પડઘો પાડે છે કે 1925 માં ઈ.વી. રામાસામીની (પેરિયાર) આગેવાની હેઠળની સ્વ-સન્માન ચળવળને નાબૂદ કરવાની માંગ કરી હતી. હવે જ્યારે આપણે સ્વ-સન્માન ચળવળની શતાબ્દીની નજીક જઈએ છીએ, ત્યારે તેની ઉત્પત્તિ, યોગદાન અને કાયમી અસરની ફરી મુલાકાત કરવી મહત્વપૂર્ણ છે.

ઇ.વી. રામાસામી (પેરિયાર) દ્વારા 1925 માં શરૂ કરાયેલ આ ચળવળે તમિલનાડુમાં દક્ષિણ ભારતના રાજકીય અને સામાજિક માળખાને મૂળભૂત રીતે બદલી નાખ્યું. આ ચળવળે સામાજિક ન્યાય, લિંગ સમાનતા અને જાતિના વિનાશ માટેના તેના આહ્વાને જુલમની ઊંડે ઘેરાયેલી પ્રણાલીને પડકારી હતી. આજે આપણે તેના સો વર્ષના વારસાને પ્રતિબિંબિત કરીએ છીએ, તેમ આંધ્રના નેતાઓએ ભજવેલી ભૂમિકા અને ચળવળે આંધ્રપ્રદેશને કેવી રીતે પ્રભાવિત કર્યો તથા દ્રવિડિયન રાજ્યોમાં તેની સમકાલીન સુસંગતતાની તપાસ કરવી પણ જરૂરી છે.

• સ્વાભિમાન ચળવળની ઉત્પત્તિ અને પ્રભાવ

આત્મસન્માન ચળવળ ભારતીય સમાજના વંશવેલો સ્વભાવના પ્રતિભાવ તરીકે ઉભરી આવી, જે જાતિના જુલમ અને લિંગ અસમાનતા દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. પેરિયારનો ઉદ્દેશ્ય સામાજિક, ધાર્મિક અને રાજકીય જીવનમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા બ્રાહ્મણવાદી વર્ચસ્વને ખતમ કરવાનો હતો. ચળવળએ બુદ્ધિવાદની હિમાયત કરી, જાતિ-આધારિત વંશવેલોને ટેકો આપતી અંધશ્રદ્ધાઓ અને સામાજિક અન્યાયને કાયમી ઠેરવીને નકારી કાઢી. જ્યોતિરાવ ફૂલે અને બી.આર. આંબેડકર જેવા જાતિવિરોધી સુધારકોથી પેરિયાર ખૂબ પ્રભાવિત હતા, તેમના વિચારો સામાજિક પરિવર્તન અને સમાનતાની જરૂરિયાતનો પડઘો પાડે છે.

સ્વ-સન્માન ચળવળની ચાવી એ આર્ય-પ્રભુત્વવાળી કથા પર દ્રવિડિયન ઓળખનો પ્રચાર હતો. પેરિયાર અને તેમના અનુયાયીઓ ઉત્તરના સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય વર્ચસ્વને પડકારવા માટે એક અલગ દ્રવિડિયન ઓળખની હિમાયત કરી હતી. આ ચળવળ તેના સમય માટે કટ્ટરપંથી હતી તથા આંતર-જાતિ લગ્નો, મહિલાઓના અધિકારો અને ભેદભાવને કાયમ રાખતી ધાર્મિક વિધિઓ નાબૂદીને પ્રોત્સાહન આપતી હતી. એક સંગઠિત વૈચારિક ચળવળ તરીકે તેણે માત્ર સુધારણા જ નહીં પરંતુ સમાજની કાર્યપદ્ધતિમાં ક્રાંતિ લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો.

ખાસ કરીને તમિલનાડુમાં આ ચળવળનો પ્રભાવ ઊંડો હતો. તેના વિચારોએ દ્રવિડિયન રાજકારણનો પાયો નાખ્યો, જેણે દ્રવિડ મુનેત્ર કઝગમ (DMK) જેવા પક્ષોના ઉદય દ્વારા સ્વતંત્રતા પછીના તમિલનાડુમાં કેન્દ્ર સ્થાન લીધું. સ્વાભિમાન ચળવળે રાજકારણ અને સામાજિક ન્યાય વચ્ચેના સંબંધને પુનઃ વ્યાખ્યાયિત કર્યો તથા એક અનન્ય રાજકીય વિચારધારાનું નિર્માણ કર્યું, જે તમિલનાડુના શાસન અને સામાજિક નીતિઓને પ્રભાવિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

• આંધ્ર પ્રદેશમાં સ્વાભિમાન ચળવળની ભૂમિકા અને આંધ્રના નેતાઓ

સ્વાભિમાન ચળવળનો પ્રભાવ તમિલનાડુની બહાર ફેલાયો અને પડોશી આંધ્ર પ્રદેશમાં નોંધપાત્ર અસર કરી. આંધ્ર પ્રદેશના ઘણા નેતાઓ આંદોલનના આદર્શોથી પ્રેરિત થઈને તેના સિદ્ધાંતોનો પ્રચાર કરવાનું કામ કર્યું. કંદુકુરી વીરેસાલિંગમ અને રઘુપતિ વેંકટરત્નમ નાયડુ જેવા આંધ્રના નેતાઓએ આ પ્રદેશમાં સામાજિક સુધારણા માટે, ખાસ કરીને જાતિના દમનને પડકારવા અને મહિલાઓના અધિકારોની હિમાયત માટે પહેલેથી જ પાયો નાખ્યો હતો. સ્વાભિમાન ચળવળે આ પ્રયાસોને નવેસરથી દબાણ કર્યું.

1920 ના દાયકાના અંતમાં અને 1930 ના દાયકાની શરૂઆતમાં પેરિયારની વિચારધારા આંધ્રના બુદ્ધિજીવીઓ અને સુધારકો સાથે પડઘો પાડતી હતી, જેમણે તેમના સામાજિક ન્યાયના લક્ષ્યોને ચળવળના સિદ્ધાંતો સાથે સંરેખિત કર્યા હતા. ગોરા (ગોપારાજુ રામચંદ્ર રાવ) જેવા નેતા સ્વાભિમાન ચળવળની વિચારધારાથી પ્રભાવિત હતા, જેઓ પાછળથી આંધ્ર પ્રદેશમાં નાસ્તિકવાદ અને બુદ્ધિવાદમાં મહત્વની વ્યક્તિ બની ગયા. તેઓ બ્રાહ્મણવાદી વર્ચસ્વ, જાતિ દમન અને અંધશ્રદ્ધા સામેની લડાઈને આંધ્ર પ્રદેશમાં ફળદ્રુપ જમીન મળી, જે પહેલેથી જ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનનો અનુભવ કરી રહ્યું હતું.

આંધ્ર પ્રદેશમાં આ ચળવળે ખાસ કરીને બિન-બ્રાહ્મણ જાતિઓમાં જાતિ આધારિત રાજકીય ગતિશીલતાને પ્રભાવિત કરી અને વધુ નિશ્ચિત રાજકીય ઓળખની રચનામાં ફાળો આપ્યો. તેણે એવી ચેતના બનાવવાની ભૂમિકા ભજવી હતી, જેણે સામાજિક વંશવેલોની નિષ્ક્રિય સ્વીકૃતિને નકારી કાઢી હતી તથા તેના બદલે હાંસિયામાં ધકેલાઇ ગયેલા સમુદાયોના સક્રિય સુધારા અને ઉત્થાનની હિમાયત કરી હતી. આ વિચારોના બીજ આંધ્રમાં પછીના રાજકીય વિકાસમાં શોધી શકાય છે, ખાસ કરીને તેલુગુ દેશમ પાર્ટી (TDP) જેવા પક્ષોના ઉદય સાથે, જેણે પ્રાદેશિક ગૌરવ અને હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા સમુદાયોના અધિકારોને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું.

• સમકાલીન સમયમાં સ્વાભિમાન ચળવળની સુસંગતતા

સ્વાભિમાન સન્માન ચળવળની સુસંગતતા આજના સામાજિક-રાજકીય લેન્ડસ્કેપમાં સ્પષ્ટ છે. બહુવિધ ક્ષેત્રોમાં પ્રગતિ હોવા છતાં ભારતમાં જાતિ-આધારિત ભેદભાવ, લિંગ અસમાનતા અને સામાજિક-આર્થિક અસમાનતા સાથે સંઘર્ષ છે. ખાસ કરીને તમિલનાડુ જેવા દ્રવિડિયન રાજ્યોમાં સ્વ-સન્માન ચળવળના વૈચારિક આધાર નીતિ-નિર્માણને પ્રભાવિત કરે છે. જેમાં સામાજિક ન્યાય, હકારાત્મક પગલાં અને સમાજના હાંસિયામાં ધકેલાઇ ગયેલા વર્ગના ઉત્થાન માટે કલ્યાણ યોજનાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવે છે.

સમકાલીન સમયમાં બુદ્ધિવાદ પર ચળવળનો ભાર અને તેની અંધશ્રદ્ધાઓની ટીકાનું મહત્ત્વનું મહત્વ છે, ખાસ કરીને જ્યારે દેશ જાતિ અને ધાર્મિક ઓળખના રાજકારણના પુનરુત્થાન સાથે ઝઝૂમી રહ્યો છે. રાષ્ટ્રના બિનસાંપ્રદાયિક અને લોકશાહી ફેબ્રિકને જોખમમાં મૂકતી પ્રતિગામી વૃત્તિઓનો સામનો કરવા માટે તર્કસંગત વિચારસરણી પર ચળવળનો આગ્રહ અને કટ્ટરતાનો અસ્વીકાર મહત્વપૂર્ણ છે.

સ્વાભિમાન ચળવળ લિંગ અસમાનતાના ચાલુ મુદ્દાઓને ઉકેલવામાં પણ સુસંગત રહે છે. શિક્ષણ અને જાહેર જીવનમાં સહભાગિતા સહિત મહિલાઓના અધિકારો માટેની ચળવળની પ્રારંભિક હિમાયતએ અનુગામી લિંગ સુધારણા માટે માર્ગ મોકળો કર્યો. તેમ છતાં લિંગ-આધારિત હિંસા, ભેદભાવ અને રાજકારણમાં મહિલાઓની ઓછી રજૂઆત ચાલુ રહે છે, જે ચળવળના મૂળ સિદ્ધાંતો પ્રત્યે સતત પ્રતિબદ્ધતાની જરૂર છે.

• દ્રવિડિયન રાજ્યોને આંદોલનને સ્વીકારવાની જરૂરિયાત !

સ્વાભિમાન ચળવળની શતાબ્દી એ દ્રવિડિયન રાજ્યો માટે ચળવળના મૂળ મૂલ્યોની પુનઃપરીક્ષણ અને પુનઃસજીવન કરવા માટે એક યોગ્ય ક્ષણ છે. સત્તાના વધતા કેન્દ્રીયકરણ અને બહુમતીવાદી રાજકારણના ઉદય સાથે ભારતનો રાજકીય લેન્ડસ્કેપ બદલાઈ રહ્યો છે તેમ, દ્રવિડિયન રાજ્યોએ ચળવળના સામાજિક ન્યાય, પ્રાદેશિક ઓળખ અને બુદ્ધિવાદના સિદ્ધાંતોને સમર્થન આપવું જોઈએ.

ખાસ કરીને તમિલનાડુ અને આંધ્રપ્રદેશ જેવા દ્રવિડિયન રાજ્યો સમાનતા, સામાજિક ન્યાય અને તર્કસંગતતાના મૂલ્યોને પુનઃપુષ્ટ કરવામાં માર્ગ દોરી શકે છે, જેને સ્વાભિમાન ચળવળ પૂર્ણ કરે છે. આમાં માત્ર રક્ષણ જ નહીં, પરંતુ સીમાંત લોકોને સમર્થન આપતી અનામત નીતિ, શૈક્ષણિક શિષ્યવૃત્તિ અને લિંગ ન્યાયના પગલાં જેવી નીતિઓનો વિસ્તાર કરવાનો પણ સમાવેશ થાય છે. તેમાં પ્રાદેશિક ઓળખને પ્રોત્સાહિત કરવાનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે રાષ્ટ્રીય રાજકારણની એકરૂપતાની વૃત્તિઓનો સામનો કરે છે. સાથે જ તે સુનિશ્ચિત કરે છે કે દ્રવિડિયન ઓળખ અને મૂલ્યો ઉજવવામાં આવે અને તેનું રક્ષણ થાય.

કલ્યાણકારી નીતિઓ અને સર્વસમાવેશક વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતું શાસનનું દ્રવિડિયન મોડલ ભારતના અન્ય રાજ્યો માટે બ્લુ પ્રિન્ટ તરીકે કામ કરી શકે છે. જોકે, સ્વ-સન્માન ચળવળના આદર્શો પ્રત્યે સાચા રહેવા માટે આ રાજ્યોએ જ્ઞાતિ અત્યાચાર અને લિંગ અસમાનતા સામે લડવાનું ચાલુ રાખીને ડિજિટલ અસમાનતા, પર્યાવરણીય ન્યાય અને મજૂર અધિકારો જેવા નવા પડકારોને પણ સંબોધવા જોઈએ.

• સો-વર્ષનો વારસો
• નિષ્કર્ષમાં સ્વાભિમાન ચળવળનો સો-વર્ષનો વારસો સ્થાયી સુસંગતતા અને ઊંડો પ્રભાવ છે. સામાજિક ન્યાય, તર્કસંગતતા અને સમાનતા માટેની તેની આહવાન આજે પણ એટલી જ જરૂરી છે, જેટલી તે 1925 માં હતી. જેમ જેમ આપણે ભવિષ્ય તરફ નજર કરીએ છીએ, દ્રવિડિયન રાજ્યો માટે આ વારસાને માત્ર યાદમાં જ નહીં પરંતુ સક્રિય અમલીકરણમાં સ્વીકારવું જરૂરી છે. ચળવળના સિદ્ધાંતો વધુ ન્યાયી અને સમાન સમાજની શોધને માર્ગદર્શન આપવાનું ચાલુ રાખે છે.

લેખક : દેવેન્દ્ર (રિસર્ચ ફેલો, સેન્ટર ફોર ઇકોનોમિક્સ એન્ડ સોશિયલ સ્ટડીઝ)

(અસ્વીકરણ : આ લેખમાં વ્યક્ત કરાયેલા મંતવ્યો અને અભિપ્રાયો લેખકના છે, જે ETV Bharat ના વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી.)