ਕੁੱਲੂ/ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼:ਦੇਸ਼ ਭਰ 'ਚ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਧੂਮ-ਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਹਿਮਾਚਲ ਦੇ ਕੁੱਲੂ ਦਾ ਦੁਸਹਿਰਾ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ 'ਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਖਾਸ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੌਰਾਨ ਨਾ ਤਾਂ ਰਾਮਲੀਲਾ, ਨਾ ਰਾਵਣ, ਮੇਘਨਾਥ, ਕੁੰਭਕਰਨ ਦੇ ਪੁਤਲੇ ਸਾੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਹਿਮਾਚਲ ਦੀਆਂ ਭਗਵਾਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਹੈ ਹਫ਼ਤਾ ਭਰ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ ((ETV BHARAT)) ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 7 ਦਿਨ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ
ਇਹ ਇਸ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਗੱਲ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਿਜੇ ਦਸ਼ਮੀ ਜਾਂ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁੱਲੂ ਦਾ ਦੁਸਹਿਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ, ਹਰ ਸਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸ਼ਵਿਨ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਦਸ਼ਮੀ ਤਰੀਕ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਰ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ 13 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ 19 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਦੁਸਹਿਰਾ ਕੁੱਲੂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਭਗਵਾਨ ਰਘੁਨਾਥ ਜੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ।
ਦੁਸਹਿਰਾ 7 ਦਿਨ ਕਿਉਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਰਾਮਾਇਣ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ। ਕੁੱਲੂ ਦੇ ਰਘੂਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਟਿਕਰ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਸਿੰਘ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਦੁਸਹਿਰੇ ਜਾਂ ਵਿਜੇ ਦਸ਼ਮੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਮਾਰਿਆ ਸੀ ਪਰ ਰਾਵਣ ਇਸ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਜੇ ਦਸ਼ਮੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੇ ਰਾਵਣ ਦੀ ਨਾਭੀ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਜਯਾਦਸ਼ਮੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਰਾਵਣ ਦੀ ਮੌਤ 7 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੁੱਲੂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੁਸਹਿਰਾ 7 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਹੈ ਹਫ਼ਤਾ ਭਰ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ ((ETV BHARAT)) ਰਾਵਣ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਭਗਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਵੀ ਸੀ। ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ ਵੇਦਾਂ ਤੱਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਸੰਗੀਤ ਤੱਕ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਰਾਵਣ ਮੌਤ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਸੀ ਤਾਂ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਸੀ। ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਸਿੰਘ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੇ ਪਿਛਲੇ 7 ਦਿਨਾਂ 'ਚ ਤੀਰ ਨਾਲ ਲੱਗ ਕੇ ਰਾਵਣ ਤੋਂ ਸਬਕ ਲਿਆ ਸੀ।
ਇਤਿਹਾਸ 364 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ
ਇਸ ਸਾਲ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ 364 ਸਾਲ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1660 ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਸ ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਕੁੱਲੂ 'ਤੇ ਰਾਜਾ ਜਗਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ। 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਰਾਜਾ ਜਗਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਿਮਾਚਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਡਾ. ਸੂਰਤ ਠਾਕੁਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, 'ਇਹ 1637 ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਕੁੱਲੂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਜਗਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਡਰੋਂ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਰਾਜੇ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲੱਗਾ। ਰਾਜਾ ਜਗਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੋਸ਼ ਕਾਰਨ ਰਾਜਾ ਵੀ ਇੱਕ ਲਾਇਲਾਜ ਰੋਗ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਪਿਓਹਰੀ ਬਾਬਾ ਕਿਸ਼ਨ ਦਾਸ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਤ੍ਰੇਤਨਾਥ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ, ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਅਤੇ ਰਾਮ ਭਗਤ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਜੇਕਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਲੂ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਭਗਵਾਨ ਰਘੁਨਾਥ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜਾ ਜਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਬਾਬਾ ਕਿਸ਼ਨ ਦਾਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦਾਮੋਦਰ ਦਾਸ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਰਘੁਨਾਥ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਅਯੁੱਧਿਆ ਭੇਜਿਆ।
ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀ
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦਾਮੋਦਰ ਦਾਸ ਅਯੁੱਧਿਆ ਤੋਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਚੋਰੀ ਕਰਕੇ ਹਰਿਦੁਆਰ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਰਹੇ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕੁੱਟਮਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਤੋਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਖੋਹ ਲਈਆਂ। ਜਦੋਂ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਹ ਇੰਨੇ ਭਾਰੇ ਹੋ ਗਏ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਵੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕ ਸਕੇ। ਜਦੋਂ ਪੰਡਿਤ ਦਾਮੋਦਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਤਾਂ ਮੂਰਤੀ ਫੁੱਲ ਵਰਗੀ ਹੋ ਗਈ। ਅਜਿਹੇ 'ਚ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਰਘੁਨਾਥ ਦੀ ਲੀਲਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਕੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਲੂ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ।
ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਹੈ ਹਫ਼ਤਾ ਭਰ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ ((ETV BHARAT)) ਡਾ: ਸੂਰਤ ਠਾਕੁਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, 'ਕੁੱਲੂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਭਗਵਾਨ ਰਘੂਨਾਥ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਭਗਵਾਨ ਰਘੂਨਾਥ ਜੀ ਨੇ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈਆਂ ਸਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਠੀਕ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਠੀਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਭਗਵਾਨ ਰਘੁਨਾਥ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਥੇ ਦੁਸਹਿਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।
ਲਕਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਹਨੂੰਮਾਨ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹਨ
ਕੁੱਲੂ ਦੇ ਰਘੂਨਾਥ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਰਘੂਨਾਥ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਮਾਤਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਲਕਸ਼ਮਣ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਇੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਘੂਨਾਥ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁਗ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗ ਦੌਰਾਨ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਯੱਗ ਵਿੱਚ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਬੈਠਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਸੀਤਾ ਮਾਤਾ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸੀ ਤਾਂ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੇ ਯੱਗ ਲਈ ਇਹ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਸਨ।
ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਸੂਰਤ ਠਾਕੁਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, '1660 ਤੋਂ ਭਗਵਾਨ ਰਘੁਨਾਥ ਦੇ ਸਨਮਾਨ 'ਚ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਅਯੁੱਧਿਆ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਭਗਵਾਨ ਰਘੂਨਾਥ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪਾਲਕੀ (ਰੱਥ) ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਢਾਲਪੁਰ ਦੇ ਰਥ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਗਵਾਨ ਰਘੂਨਾਥ ਦੀ ਰੱਥ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ 'ਚ ਭਗਵਾਨ ਰਘੂਨਾਥ 7 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਢਾਲਪੁਰ ਸਥਿਤ ਆਪਣੇ ਅਸਥਾਈ ਕੈਂਪ 'ਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
350 ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਪੱਤਰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹਿਮਾਚਲ ਦੀ ਦੈਵੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਕੁੱਲੂ ਘਾਟੀ ਦੇ 350 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਪੱਤਰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰੱਥ ਕਈ ਸੌ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਤੈਅ ਕਰਕੇ ਕੁੱਲੂ ਦੇ ਧੌਲਪੁਰ ਮੈਦਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਭਗਵਾਨ ਰਘੂਨਾਥ ਦੀ ਸੋਟੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ, 'ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਲੇ 'ਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਆਏ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ ਭਗਵਾਨ ਰਘੂਨਾਥ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਮੰਦਰ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਰਜ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਅਸਥਾਈ ਡੇਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਿਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਿਮਾਚਲ ਨੂੰ ਦੇਵਭੂਮੀ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਝਲਕ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰੇ ਵਿਚ ਵੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ ਹਿਮਾਚਲ ਦੇ ਭਗਵਾਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ ਢੋਲ ਦੀ ਧੁਨ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਾਮਾਂ 'ਚ ਦੇਸੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਮਾਤਾ ਹਿਡਿੰਬਾ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਬੰਧ
ਕੁੱਲੂ ਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਹਰ ਸਾਲ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੁਸਹਿਰਾ ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁੱਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ ਵੀ ਦੁਆਪਰ ਯੁੱਗ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੇ ਦਿਨ ਮਨਾਲੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹਿਡਿੰਬਾ ਮਾਤਾ ਕੁੱਲੂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਿਡਿੰਬਾ (ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਭੀਮ ਦੀ ਪਤਨੀ) ਕੁੱਲੂ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਕੁੱਲੂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਠਾਠ ਨਾਲ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਿਡਿੰਬਾ ਢਾਲਪੁਰ ਵਿੱਚ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦਾ ਹੈ। ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ ਹਿਡਿੰਬਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪਹਾੜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਸਤਿਆਂ ਤੋਂ ਘਾਟੀ ਵੱਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰੰਗੀਨ ਪਾਲਕੀ (ਦੇਵਰਥ) ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਥ ਯਾਤਰਾ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਥਾਨਕ ਨਿਵਾਸੀ ਵਿਵੇਕ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਰੱਥ ਯਾਤਰਾ 'ਚ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਪੁਲਿਸ ਭੀੜ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਭਗਵਾਨ ਧੁੰਬਲ ਨਾਗ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਭੀੜ ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਦਿਨ, ਸਾਰੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ 'ਮੁਹੱਲਾ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਰਘੂਨਾਥ ਜੀ ਦੇ ਇਸ ਸਟਾਪ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਣਗਿਣਤ ਰੰਗ-ਬਰੰਗੀਆਂ ਪਾਲਕੀਆਂ ਦਾ ਨਜ਼ਾਰਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਰਾਤ ਭਰ ਨੱਚਦੇ ਅਤੇ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਲੰਕਾ ਦਹਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਰਾਵਣ ਦਹਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ
ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰੇ 'ਚ ਨਾ ਤਾਂ ਰਾਮਲੀਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰਾਵਣ ਦਹਨ, ਪਰ ਲੰਕਾ ਦਹਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੀ ਲੰਕਾ ਸਾੜਨ ਦਾ ਰਾਵਣ ਦੀ ਲੰਕਾ ਸਾੜਨ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਰੱਥ ਯਾਤਰਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਰਘੂਨਾਥ ਦੇ ਰੱਥ ਨੂੰ ਢਾਲਪੁਰ ਮੈਦਾਨ ਨੇੜੇ ਅਸਥਾਈ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਛੇਵੇਂ ਦਿਨ ਤੱਕ, ਰਾਜਾ ਅਰਥਾਤ ਭਗਵਾਨ ਰਘੁਨਾਥ ਦੀ ਲਾਠੀ ਵਾਲਾ ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਸਿੰਘ ਸ਼ਾਹੀ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਘੁਨਾਥ ਜੀ ਦੇ ਰੱਥ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁੱਲੂ ਘਾਟੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤੇ ਢਾਲਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਲੰਕਾ ਦਹਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲੰਕਾ ਦਹਿਨ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਰੱਥ ਯਾਤਰਾ 'ਚ ਮਾਤਾ ਹਿਡਿੰਬਾ ਦਾ ਰੱਥ ਅੱਗੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਦੇਵੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਰਸਮ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੰਕਾ ਦਹਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਤਾ ਦਾ ਰੱਥ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੁਸਹਿਰੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ
ਇਸ ਦੁਸਹਿਰੇ 'ਚ ਹਿਮਾਚਲ ਦੇ ਦੇਵ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਝਲਕ ਵੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੁਤਬਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਰ ਸਾਲ ਹੋਰ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗਰੁੱਪ ਵੀ ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਾਰ ਵੀ 20 ਦੇ ਕਰੀਬ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗਰੁੱਪਾਂ ਦੇ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ। ਹੁਣ ਤੱਕ, ਰੂਸ, ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ, ਅਮਰੀਕਾ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਮਿਆਂਮਾਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਈ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਵੀ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰੇ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਾਰ ਅਸਾਮ, ਪੰਜਾਬ, ਉਤਰਾਖੰਡ, ਰਾਜਸਥਾਨ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਗੇ।
ਹਿਮਾਚਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸੁਖਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੁੱਖੂ ਕੁੱਲੂ ਨੇ ਖੁਦ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ "ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰਾ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਦੇ ਵੀ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਛਵੀ ਹੋਰ ਵਧੇਗੀ। 14 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੇਡ ਅਤੇ 19 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਕੁੱਲੂ ਕਾਰਨੀਵਲ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰਕਾਰੀ ਟੇਬਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। "ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰੇ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਬੱਡੀ, ਵਾਲੀਬਾਲ ਸਮੇਤ ਕਈ ਹੋਰ ਖੇਡ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੀ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣਗੇ। ਕੁੱਲੂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਿਮਾਚਲ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਲਈ ਗਈ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਵਾਰ 300 ਹੋਮਗਾਰਡ ਦੇ ਨਾਲ 870 ਪੁਲਿਸ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ।
1966 ਤੱਕ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰੇ ਨੂੰ ਰਾਜ ਪੱਧਰ ਦਾ ਦਰਜਾ ਮਿਲ ਗਿਆ
ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰੇ ਨੂੰ 1966 ਤੱਕ ਰਾਜ ਪੱਧਰੀ ਦਰਜਾ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ 1970 ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦੇਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕੀ। ਅਜਿਹੇ 'ਚ ਸਾਲ 2017 ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇਵ ਮਹਾਕੁੰਭ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਦੇਸ਼-ਵਿਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ 'ਚ ਸੈਲਾਨੀ ਢਾਲਪੁਰ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਸਾਲ 1990 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੁਸਹਿਰਾ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਵੀ ਆਉਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕਲਾਕਾਰ, ਮਹਿਮਾਨ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਵੀ 15 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕੁੱਲੂ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦਾ ਵਪਾਰਕ ਮਹੱਤਵ ਵੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਥਾਨਕ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਵਪਾਰੀ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਲੱਖਾਂ ਕਰੋੜਾਂ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
