"ਗਿਆਨ, ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ - ਇਹ ਤਿੰਨ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਹਨ, ਕਰਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਕਰਤਾ। ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਕਰਮ ਕਦੇ ਵੀ ਪਾਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਕਰਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਨੁਕਸ ਵਾਲਾ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਦੈਂਤ ਲੋਕ, ਕਦੇ ਸੰਤੋਖ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿਚ ਡੁੱਬੇ, ਅਸਥਾਈ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿਚ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਵਚਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੁਕਸਦਾਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਅੱਗ ਧੂੰਏਂ ਨਾਲ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਨੁਕਸਦਾਰ ਕਰਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜੋ ਸੰਜਮੀ, ਨਿਰਲੇਪ ਹੈ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਸੰਨਿਆਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਕਰਮ ਦੇ ਫਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਉੱਚਤਮ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਯੋਗੀ, ਮੋਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਰੀਰ, ਮਨ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਦਾ ਪਰਮ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਈ ਰੱਖ ਕੇ ਅਡੋਲ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਪਰਮ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।"
ਭਾਗਵਤ ਗੀਤਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼
ਭਾਗਵਤ ਗੀਤਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼
"ਗਿਆਨ, ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ - ਇਹ ਤਿੰਨ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਹਨ, ਕਰਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੰਦਰੀਆਂ, ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਕਰਤਾ। ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਕਰਮ ਕਦੇ ਵੀ ਪਾਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਕਰਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਨੁਕਸ ਵਾਲਾ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਦੈਂਤ ਲੋਕ, ਕਦੇ ਸੰਤੋਖ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿਚ ਡੁੱਬੇ, ਅਸਥਾਈ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿਚ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਵਚਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੁਕਸਦਾਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਅੱਗ ਧੂੰਏਂ ਨਾਲ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਨੁਕਸਦਾਰ ਕਰਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜੋ ਸੰਜਮੀ, ਨਿਰਲੇਪ ਹੈ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਸੰਨਿਆਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਕਰਮ ਦੇ ਫਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਉੱਚਤਮ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਯੋਗੀ, ਮੋਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਰੀਰ, ਮਨ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਦਾ ਪਰਮ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਈ ਰੱਖ ਕੇ ਅਡੋਲ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਪਰਮ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।"
