ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ 2 ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਹਨ, ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਭਗਤੀ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੁੱਖ ਨਾ ਤਾਂ ਕਰਮ ਅਰੰਭ ਕੀਤੇ ਸਵੈ-ਕਰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਤਿਆਗ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਵੀ ਕਰਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵ ਕਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ। ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਆਨ-ਇੰਦਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਝੂਠਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਮਨ ਨਾਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਤੇ ਮੋਹ ਰਹਿਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਕਰਮਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਕਰਮ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਰਮ ਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਸੁਚਾਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਮਨੁੱਖ ਕਰਮ ਦਾ ਪਾਬੰਦ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮੋਹ ਰਹਿਤ ਕਰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਮ ਸਦਾ ਯੱਗ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਭਾਗਵਤ ਗੀਤਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ - ਗਿਆਨ ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼
ਭਾਗਵਤ ਗੀਤਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼
ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ 2 ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਹਨ, ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਭਗਤੀ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੁੱਖ ਨਾ ਤਾਂ ਕਰਮ ਅਰੰਭ ਕੀਤੇ ਸਵੈ-ਕਰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਤਿਆਗ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਵੀ ਕਰਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵ ਕਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ। ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਆਨ-ਇੰਦਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਝੂਠਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਮਨ ਨਾਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਤੇ ਮੋਹ ਰਹਿਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਕਰਮਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਕਰਮ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਰਮ ਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਸੁਚਾਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਮਨੁੱਖ ਕਰਮ ਦਾ ਪਾਬੰਦ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮੋਹ ਰਹਿਤ ਕਰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਮ ਸਦਾ ਯੱਗ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।
