ਧੀਰਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਹੈ।
ਸ਼ਾਂਤਵਾਦ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਬੇਲੋੜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਣ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੁਲਝਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ।
ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦ ਟਾਲਸਟਾਏ, ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ ਵੱਲੋਂ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਦਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਹਿ-ਸੰਯੋਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਹਿੰਸਾ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਕਾਹਾਰ ਸਣੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਅਹਿੰਸਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁ-ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦ ਜਾਂ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਦਾਹਰਣ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੰਗਰਾਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮਹਾਮਤਾ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਹਿਮਾਇਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਮਿਲੇ। ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੋਵਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਿਲਾਫ਼ਤ ਅੰਦੋਲਨ (1919-22) ਵਿਚ ਸਹੀ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ।
ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਨੇ ਤੁਰਕੀ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਖਲੀਫ਼ਾ (ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾ) ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸੁਲਤਾਨ ਦੇ ਤੁਰਕੀ ਸਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਵਿਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਗਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਹਮਲਾਵਰ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾਇਆ।
ਖ਼ਿਲਾਫ਼ਤ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਅਸਹਿਯੋਗ ਲਹਿਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਖਿਲ ਮੁਸਲਿਮ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧ ਮੁਹਿੰਮ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਰਕ ਖ਼ਲੀਫਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਰਵਿਸਜ਼ ਦੀ ਸੰਧੀ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਲੀਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਸੀ।
ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ 'ਖ਼ਿਲਾਫ਼ਤ ਅਤੇ ਅਸਹਿਯੋਗ ਅੰਦੋਲਨ' ਨਾਂਅ ਦੀ ਇਕਜੁੱਟ ਲਹਿਰ ਦੀ ਛਤਰੀ ਹੇਠ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਵੇਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦੋਵਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ, ਅਹਿੰਸਕ, ਅਸਹਿਯੋਗ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। 1920 ਵਿਚ ਕਲਕੱਤਾ ਵਿਖੇ ਹੋਏ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਸਾਲਾਨਾ ਸੰਮੇਲਨ ਨੇ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਨਾਗਪੁਰ ਵਿਖੇ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਨਾ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ।
ਖ਼ਿਲਾਫ਼ਤ ਲਹਿਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਤੇ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਥਿਤ ਇਸਲਾਮਵਾਦ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਮਾਨ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਕ ਵੀ ਮੁੱਦਾ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਹੜਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਏਕਤਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਵਿਖਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ਤ ਅੰਦੋਲਨ ਤਹਿਤ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੋਵੇਂ ਇਕਜੁੱਟ ਮੋਰਚਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਣ ਅਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਵੀ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ‘ਅਹਿੰਸਾ’ ਵਰਗੇ ਸ਼ਾਂਤਵਾਦੀ ਗੁਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅੱਜ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਯੁੱਗ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ ਪਰ ਇਕੋ ਸਮੇਂ, ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ, ਬਹੁ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਬਹੁ-ਨਸਲੀ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੀ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿਚ ਲੜਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਕ ਸੁਧਾਰਕ ਨੇ ਸਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਾ ਹਨਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਅੱਜ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਧਰਸ਼, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸਿੱਖਿਆ, ਅੰਤਰਵਿਰੋਧ, ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ, ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਵਲ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਅਰਥਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਹੱਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਏਕਤਾ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਕੋ ਇਕ ਆਮ ਇੰਟਰਫੇਸ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਾਂਧੀਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਨ। ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਾਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਸਿਰਜਣਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਮੂਹ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਜੀਵਨ ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਅਸਦ ਮਿਰਜ਼ਾ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਹਨ। 20 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਬੀਬੀਸੀ ਉਰਦੂ ਸਰਵਿਸ ਅਤੇ ਦੁਬਈ ਦੇ ਖਲੀਜ ਟਾਈਮਜ਼ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਹ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ, ਵਿਦਿਅਕ, ਅੰਤਰ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ।
