ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਤਕਨੀਕ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ 50 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਉਸਾਰੂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਸਾਬਰਮਤੀ ਅਤੇ ਵਰਧਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੇਵਗਰਾਮ ਵਿਖੇ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ 11 ਸੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਖਤ ਨਿਯਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵਿਨੋਬਾ ਭਾਵੇ ਨੇ 'ਏਕਾਦਸ਼ ਵ੍ਰਤਾ' ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਯਮ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ 20 ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ ਸਨ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕੁਝ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਗਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਡੂੰਘੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਮੁਨਾਫਾ ਕਨੂੰਨੀ ਅਭਿਆਸ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੱਸਿਆ। ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਲਈ, ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਸਿਰਫ਼ ਅਹਿੰਸਾਵਾਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਦਰਸ਼ਨ ਬਣ ਗਿਆ।
ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਕੀਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਜੋ ਵੀ ਦੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਕਾਇਰਤਾ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ; ਲੜਾਈ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਅਨਿਆਂ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ; ਇਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ; ਹਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਸਮਾਜ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ; ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਿਆਂ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਾ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਧਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਮਝਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਮਾਹਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਰੂਪ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਚਿਆਰੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਉਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਨਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਅਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਦੁੱਖ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਹਨ। 1919 ਅਤੇ 1922 ਦਰਮਿਆਨ ਅਸਹਿਯੋਗ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ 1930-34 ਦੀ ਸਿਵਲ ਅਵੱਗਿਆ ਲਹਿਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਵੇਖੀ ਗਈ, ਜਿਸਨੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਔਕੜ ਝੱਲਣੇ ਸਨ। ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਜੇਲ੍ਹ ਗਏ। ਦੂਸਰੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਔਰਤਾਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁੱਖ ਸਹੂਲਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਈਆਂ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਅਨਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਸੀ।
ਕੇਰਲ ਵਿੱਚ ਦਲਿਤ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ, ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮਾਲੀਆ ਟੈਕਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਬਾਰਦੋਲੀ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਨੀਲ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰਨ ਵਾਲੀ ਖੇਤੀ ਖਿਲਾਫ ਚੰਪਾਰਣ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਮਿਲਿਆ। ਇਹ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਲਹਿਰ ਸੀਮਤ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸਨ।
ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਕੇ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜ਼ੁਲਮ, ਸ਼ੋਸ਼ਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਿਆਏ। ਇਸਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਡਰ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਖਾਇਆ। ਇਹ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਹੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਪਰਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਸਾਰੂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ। ਬਾਰਦੋਲੀ ਵਿੱਚ ਸਿਵਲ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਲਹਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਖਾਦੀ ਦੇ ਕੰਮ, ਛੂਤਛਾਤ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਕਾਂਗਰਸੀ ਵਰਕਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਉਸਾਰੂ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ। ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਅਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ ਬਲਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸੀ।
ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਦਬਦਬੇ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦੇਣ ਲਈ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਕਾਂਗਰਸ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਦਬਾਅ ਬਣਾਏਗੀ। ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉਸਾਰੂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਰਕੂ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ, ਅਛੂਤਤਾ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ, ਮਨਾਹੀ, ਖਾਦੀ ਅਤੇ ਝੌਂਪੜੀ ਦੇ ਉਦਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਣ 'ਤੇ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।
ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਚਰਖਾ ਸੰਘ, ਗ੍ਰਾਮੋਡਿਆਗ ਸੰਘ, ਹਰਿਜਨ ਸੇਵਕ ਸੰਘ, ਗੋ ਸੇਵਾ ਸੰਘ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸੰਮਤੀ, ਆਦਮ ਜਾਤੀ ਸੇਵਕ ਸੰਘ ਅਤੇ ਮਜੂਰ ਮਹਾਜਨ ਵਰਗੇ ਅਦਾਰੇ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਕੌਮੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਬਣਾਇਆ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਢਾਂਚਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਓਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਰਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਿੰਨਾ ਇਸ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ' 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜੇ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਅਹਿੰਸਕ ਵਰਕਰਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਸਾਰੂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪਾਉਂਦਾ।
