ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ: ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸ ਜੋਨਲਾਗੱਡਾ ਈਟੀਵੀ ਇੰਡੀਆ ਦੇ ਸੀ.ਈ.ਓ. ਉਸ ਕੋਲ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਹੱਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਗਲੋਬਲ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਲਈ ਰਣਨੀਤੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸ ਜੋਨਲਾਗੱਡਾ ਵੀ ਡਿਜੀਟਲ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੈਮੀਨਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੀਕਰ/ਪੈਨਲਿਸਟ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਕਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਪੱਤਰ ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ।
ਕੀ ਉੱਤਰ ਰਾਮਾਇਣ ਜਾਂ ਰਾਮਾਇਣ ਦਾ ਉੱਤਰ ਕਾਂਡਾ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦਾ ਅਸਲੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ? ਕੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਰਿਸ਼ੀ ਵਾਲਮੀਕਿ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ? ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉੱਤਰ ਕਾਂਡ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਸੀਤਾ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਦੋ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਕੁਸ਼ ਅਤੇ ਲਵ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਪਰ ਕੀ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੁਰਾਗ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਆਓ ਇਸ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰੀਏ।
ਮੰਦਾਰਮੁ ਨਾਲ ਦਲੀਲ:ਰਾਮਾਇਣ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਮੰਦਾਰਮੂ (ਇੱਕ ਕਲਪਵ੍ਰਿਕਸ਼, ਜਾਂ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ, ਵਾਸੁਦਾਸ ਸਵਾਮੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉੱਤਰ ਕਾਂਡਾ ਰਾਮਾਇਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 10 ਦਲੀਲਾਂ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।
1-ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਇਤਰੀ ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ 24 ਅੱਖਰ ਹਨ। ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ 24,000 ਛੰਦਾਂ ਵਾਲੀ ਰਾਮਾਇਣ ਲਿਖੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਤਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਲੜੀਵਾਰ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਛੰਦਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅੱਖਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉੱਤਰ ਕਾਂਡਾ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਨਾਲ ਰਮਾਇਣ ਦੀਆਂ ਛੰਦਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 24,000 ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
2- ਛੰਦ 1.1.91 (ਬਾਲ ਕਾਂਡ) ਵਿਚ ਰਿਸ਼ੀ ਨਾਰਦ ਨੇ ਰਾਮ ਰਾਜ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਵਿਚ 'ਨ ਪੁਤ੍ਰਮਰਣਮ ਕਿਂਚਿਤ ਦ੍ਰਕ੍ਸ਼ਯੰਤੀ ਪੁਰਸ਼ਾਹ' (ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਗੇ) ਵਰਗੇ ਗੁਣ ਹਨ। . ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਉੱਤਰ ਕਾਂਡ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੋਈ ਹੈ।
3- ਛੰਦ 1.3.38 (ਬਾਲਾ ਕਾਂਡਾ) ਵਿਚ 'ਵੈਦੇਹਸਚ ਵਿਸਰਜਨਮ' (ਸੀਤਾ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ) ਵਾਕ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਤਰ ਕਾਂਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਉ ਅਸੀਂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਪਰੋਕਤ ਦਲੀਲਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ।
ਗਾਇਤਰੀ ਮੰਤਰ ਕਨੈਕਸ਼ਨ:ਮੰਨ ਲਓ, ਦਲੀਲ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਉਸ ਰਿਸ਼ੀ ਵਾਲਮੀਕਿ ਨੇ ਗਾਇਤਰੀ ਮੰਤਰ ਦੇ 24 ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ 24,000 ਛੰਦਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸਦਾ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਜਾਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਿਸ਼ੀ ਵਾਲਮੀਕਿ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਜਾਂ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ - ਨਾ ਹੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਤੇ ਹੋਰ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਕਈ ਟੁਕੜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਨਾਲ 24,000 ਤੋਂ ਘੱਟ ਆਇਤਾਂ ਵਾਲਾ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਛੰਦਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਅਤੇ ਗਾਇਤਰੀ ਮੰਤਰ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਥਿਤ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸਿੱਧਾ ਤੋੜ ਦੇਵੇਗਾ।
ਰਾਮ ਰਾਜ ਦਾ ਵਰਣਨ: ਬਾਲ ਕਾਂਡ ਦੇ 1.1.90 ਤੋਂ 1.1.97 ਤੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਨਾਰਦ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਰਾਮ ਰਾਜ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਇਤ 1.1.91 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਭਵਿੱਖ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਯੁਧ ਕਾਂਡ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰ 6.128.95 ਤੋਂ 6.128.106 ਤੱਕ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਸ਼ ਇਸ ਵਰਣਨ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਕਿੱਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ।
ਵਾਸੁਦਾਸ ਸਵਾਮੀ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 1.1.91 ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ (ਕਿ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਗੇ) ਉੱਤਰ ਕਾਂਡਾ ਸੰਖਿਆ 73 ਤੋਂ 76 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰਾਮ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੰਬੂਕ ਦੁਆਰਾ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦੀ ਕਥਿਤ ਉਲੰਘਣਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜਵਾਬਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਕਿੱਸਾ ਇੱਕ ਬਦਲਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਿਸ਼ੀ ਵਾਲਮੀਕੀ ਦੁਆਰਾ ਮੂਲ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸੀਤਾ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ:ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਛੰਦ 1.3.10 ਤੋਂ 1.3.38 ਸੰਖੇਪ ਰਾਮਾਇਣ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਰਿਸ਼ੀ ਨਾਰਦ ਦੁਆਰਾ 1.1.19 ਤੋਂ 1.1.89 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰੀਟੇਲਿੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ (ਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾੜੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਰਿਸ਼ੀ ਵਾਲਮੀਕਿ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਉਸਦੀ ਕਾਵਿ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ।
ਦੂਸਰੀ ਪਉੜੀ 1.3.10-1.3.38 ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਨਾਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ! ਇਹ ਉਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਤੀਸਰਾ, ਵਾਕੰਸ਼ 'ਵੈਦੇਹਸਚ ਵਿਸਰਜਨਮ' ਰਿਸ਼ੀ ਨਾਰਦ ਦੁਆਰਾ ਸੰਖੇਪ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦਾ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਦੂਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਦੁਹਰਾਓ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿਚ ਉੱਤਰ ਕਾਂਡ ਦੀ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਕਥਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਇਤਾਂ 1.3.10 ਤੋਂ 1.3.38 ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਰ ਕਾਂਡਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨੁਕਤੇ: ਵਾਸੁਦਾਸ ਸਵਾਮੀ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਬੇਅਸਰਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਨੁਕਤੇ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉੱਤਰ ਕਾਂਡਾ ਰਿਸ਼ੀ ਵਾਲਮੀਕੀ ਦੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਮੂਲ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਿੱਟਾ: ਰਿਸ਼ੀ ਨਾਰਦ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਸੰਖੇਪ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਆਇਤ 1.4.1 (ਬਾਲ ਕਾਂਡਾ) ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰਾਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ('ਪ੍ਰਪਤਰਾਜਸਯ ਰਾਮਸਯ') ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।