ਵਾਰਾਣਸੀ: ਅਯੁੱਧਿਆ ਵਿੱਚ 1992 ਵਿੱਚ ਬਾਬਰੀ ਦੇ ਢਾਹੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਸਜਿਦਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਕੇ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਨੂੰ ਬੀਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕ ਪਾਸੇ ਮਥੁਰਾ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬਨਾਰਸ ਦੀ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਮਸਜਿਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਮਸਜਿਦ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, 29 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਵ 1992 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਰਾਜ਼ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਅੰਦਰ ਦੱਬਿਆ ਰਾਜ਼ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਜ਼ਰੂਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਵੇਗਾ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਅੜਚਨਾਂ ਕਾਰਨ, ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਕੈਂਪਸ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਣਾ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਸੀ।
ਪਰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਗੌਰੀ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਦਾਇਰ ਪਟੀਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਠਿਤ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਤਹਿਤ ਮਸਜਿਦ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਵੀਡੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਸਰਵੇ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਈਆਂ, ਜਿਸ ਦੀ 29 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ 1992 ਵਿੱਚ ਬਾਬਰੀ ਵਿਦਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 4 ਜਨਵਰੀ 1993 ਵਿੱਚ ਤਤਕਾਲੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਸੌਰਭ ਚੰਦਰ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਤਹਿਤ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਮਰਿਆਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਹਿਖਾਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਤਾਲੇ ਲਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ।
ਤਹਿਖਾਨਿਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ: ਉਝ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਮ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਹਿਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਉਣਾ ਜਾਣਾ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਤਹਿਖਾਨਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜ ਹੁਣ 29 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਹਿਖਾਨਿਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਕੀ ਹੈ ? ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੱਪ ਹਨ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਜਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ ?
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲੱਭਦਿਆਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮਸਜਿਦ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋ ਕੋਠੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਬੇਸਮੈਂਟ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸੁਣਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਵਿਵਾਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਅੰਦਰਲੇ ਦੋ ਤਹਿਖਾਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਪੱਖ ਦੇ ਪੰਡਿਤ ਸੋਮਨਾਥ ਵਿਆਸ ਕੋਲ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰਾ ਹਿੱਸਾ ਅਰਥਾਤ ਦੂਸਰਾ ਕੋਠੜੀ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਚਲੀ ਗਈ, ਮਸਜਿਦ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਮੇਟੀ, ਅੰਜੁਮਨ ਪ੍ਰਬੰਧ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੀਸਰੀ ਕੋਠੜੀ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕੋਠੜੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਗੌਰੀ ਸਥਿਤ ਮਸਜਿਦ ਦੀ ਗੈਲਰੀ ਯਾਨੀ ਪੱਛਮੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਉੱਪਰ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ- ਮਦਰੱਸਿਆਂ 'ਚ ਮੌਲਵੀਆਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੀਤ ਦਾ ਸਵਾਗਤ, CM ਯੋਗੀ ਤੋਂ 'ਸਿੰਧ' ਸ਼ਬਦ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਕੀਤੀ ਮੰਗ
ਵਿਆਸ ਦੀ ਵਸੀਅਤ: ਆਓ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਪੂਰੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ। ਦਰਅਸਲ, 18 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1669 ਨੂੰ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼੍ਰੀ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਢਾਹ ਕੇ ਉੱਥੇ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਮਸਜਿਦ ਬਣਵਾਈ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੁਗਲਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਾਗਜ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ।
ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਕੰਪਲੈਕਸ 'ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਆਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਦੋ ਬੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਮਾਲਕ ਪੰਡਿਤ ਬੈਜਨਾਥ ਵਿਆਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਸੀਅਤ ਆਪਣੇ ਪੋਤੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਪੰਡਿਤ ਸੋਮਨਾਥ ਵਿਆਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਿੰਨ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਹਤਾ ਸਮੇਤ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਇੱਕ ਬੇਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਰ ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਦਾ ਹੱਕ ਬਣ ਗਿਆ।
ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਬਨਾਮ ਅੰਜੁਮਨ ਪ੍ਰਬੰਧ ਮਸਜਿਦ: 1991 ਵਿੱਚ, ਪੰਡਿਤ ਸੋਮਨਾਥ ਵਿਆਸ ਨੇ 610/1991 ਦੇ ਤਹਿਤ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਬਨਾਮ ਅੰਜੁਮਨ ਪ੍ਰਬੰਧ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕੇਸ ਦਾਇਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਮੁਦਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ।
ਇਸ 'ਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਅਤੇ ਮਸਜਿਦ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਇਸ ਪੂਰੇ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 2019 ਵਿੱਚ, ਵਕੀਲ ਵਿਜੇ ਸ਼ੰਕਰ ਰਸਤੋਗੀ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਇਸ ਪੂਰੇ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਮਸਜਿਦ ਦਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਅੰਜੁਮਨ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਮਾਮਲਾ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ।
ਇੰਨਾ ਵਧਿਆ ਵਿਵਾਦ: ਵੈਸੇ ਇਸ ਦਾ ਸਰਵੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਗੌਰੀ ਮਾਮਲੇ ਨੇ ਭਖ ਗਿਆ ਅਤੇ 5 ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਬਕਾਇਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਦਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਟੀਸ਼ਨ ਦਾਇਰ ਕਰਕੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 6-7 ਮਈ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ 'ਤੇ 14 ਮਈ ਦਿਨ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਫਿਰ ਟੀਮ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਕੰਪਲੈਕਸ 'ਚ ਸਥਿਤ ਤਿੰਨ ਤਹਿਖਾਨਿਆਂ ਦਾ ਸਰਵੇ ਕਰਨ ਪਹੁੰਚੀ, ਜਿਸ 'ਚ ਕਈ ਰਾਜ਼ ਦੱਬੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰ ਵੀ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਤਹਿਖਾਨਿਆਂ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੇ ਤਹਿਖਾਨਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 4 ਦੱਸੀ।
ਇੱਥੇ, ਈਟੀਵੀ ਭਾਰਤ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਹਿਖਾਨਿਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਜਾਣਨ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ 2 ਬੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਿੱਧੇ ਪੰਡਿਤ ਸੋਮਨਾਥ ਵਿਆਸ ਦੇ ਘਰ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੋਮਨਾਥ ਵਿਆਸ ਦਾ ਸਾਲ 2000 ਵਿੱਚ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਰ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਵਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੋਤਰਿਆਂ ਪੰਡਿਤ ਸ਼ੈਲੇਂਦਰ ਕੁਮਾਰ ਪਾਠਕ ਵਿਆਸ ਅਤੇ ਪੰਡਿਤ ਜੈਨੇਂਦਰ ਕੁਮਾਰ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਾਰਸ ਬਣਾ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਸਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਗਈ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਕੋਠੀ ਵੀ, ਜੋ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ 'ਤੇ 29 ਸਾਲ ਬਾਅਦ 14 ਮਈ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹੀ ਗਈ ਸੀ।
ਤਿੰਨ ਨਹੀ 2 ਤਹਿਖਾਨੇ : ਈਟੀਵੀ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ੈਲੇਂਦਰ ਪਾਠਕ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ 2 ਬੇਸਮੈਂਟ ਹਨ, ਇਕ ਦੀ ਚਾਬੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੈ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀ ਕੋਠੜੀ ਦੀ ਚਾਬੀ ਅੰਜੁਮਨ ਮਸਜਿਦ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਾਲੇ ਦੀਆਂ 2 ਚਾਬੀਆਂ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਕੋਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਸਜਿਦ ਕਮੇਟੀ ਕੋਲ ਹੈ।
ਸਾਰੇ ਤਾਲੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਚਾਬੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਕੋਈ ਤਾਲਾ ਟੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੀਡੀਆ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਕੋਠੜੀ ਦਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਠੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਗੌਰੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਗੇਟ ਹੈ, ਜੋ ਗੈਲਰੀ ਵਰਗੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਉੱਥੇ ਹੈ। ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕੋਈ ਕੋਠੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਉੱਪਰ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਹੜ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪੰਡਿਤ ਸ਼ੈਲੇਂਦਰ ਪਾਠਕ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਰੌਲਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਸਮੈਂਟ 'ਚ ਕਈ ਰਾਜ਼ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਂਚ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਬੇਸਮੈਂਟ 'ਚ ਆਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ 1992 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਇੱਥੇ ਤਾਲਾ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ 1992 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਆਸ ਜੀ ਇੱਥੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪਲਪੀਟ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਅੰਦਰ ਰੱਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬੇਸਮੈਂਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ,
ਪਰ ਜੇਕਰ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਯਕੀਨਨ ਹੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਅਤੇ ਦੇਵ ਦੇਵਤਾ ਮਿਲ ਜਾਣਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਬੇਸਮੈਂਟ ਹਨ। ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਰਥਾਤ ਨੰਦੀ ਭਾਗ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਾਡਾ ਹੱਕ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀ ਕੋਠੜੀ ਉੱਤਰੀ ਪਾਸਿਓਂ ਐਂਟਰੀ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ 'ਤੇ ਅੰਜੁਮਨ ਪ੍ਰਬੰਧ ਮਸਜਿਦ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।
ਪੰਡਿਤ ਸ਼ੈਲੇਂਦਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ ਕਾਰਤਿਕ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਰਮਾਇਣ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਐਂਟਰੀ ਲੈਂਦਿਆਂ ਬੇਸਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਟੈਂਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਮਾਇਣ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੱਗਰੀ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਵਿਆਸ ਜੀ ਯਾਨੀ ਮੇਰੇ ਨਾਨਕੇ ਮੈਨੂੰ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਥੇ ਜਾ ਕੇ ਪੂਜਾ-ਪਾਠ ਵੀ ਅੰਦਰ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਥੇ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਲਾਲਟੈਣ ਜਾਂ ਢਿਬਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਬੇਸਮੈਂਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪੰਡਿਤ ਸ਼ੈਲੇਂਦਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਬੇਸਮੈਂਟ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਕੁਝ ਟੁੱਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮਿਲ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸੀ, ਪਰ ਦੂਜੀ ਕੋਠੜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਚਾਹ ਸਟਾਲ ਅਤੇ ਕੋਲੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਚੂੜੀਆਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੇਕਅਪ ਆਈਟਮਾਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਸੀ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ 'ਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਤਾਲਾ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੰਡਿਤ ਸੋਮਨਾਥ ਵਿਆਸ ਦੀ ਬੇਟੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਪੰਡਿਤ ਆਸ਼ਾਰਾਮ ਵਿਆਸ ਨਾਲ 1973 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪੰਡਿਤ ਆਸਾਰਾਮ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਜਾਇਦਾਦ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸਜਿਦ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਗੌਰੀ ਮਾਮਲਾ ਭਾਵੇਂ ਹੁਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਜਾਂਚ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ ਕਿ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬੇਸਮੈਂਟ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਕਿਹਾ ਕਿ 2000 ਵਿੱਚ ਵਿਆਸ ਜੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1991 ਵਿੱਚ ਦਾਇਰ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਕੇਸ ਦੀ ਵੀ ਪੰਡਤ ਸ਼ੈਲੇਂਦਰ ਕੁਮਾਰ ਪਾਠਕ ਵੱਲੋਂ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਕਰੇ ਥੰਮ ਅਤੇ ਸ਼ੰਖ, ਘੰਟੀ ਆਦਿ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜ਼ਾਲਮ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਫੌਜ ਨੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕ ਕੇ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਤੱਥ ਇਕੱਲੇ ਵੀਡੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਸਰਵੇਖਣ ਤੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅਜਿਹੇ 'ਚ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਬੇਸਮੈਂਟ 'ਚ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਬੇਸਮੈਂਟ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਨੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅੰਦਰ ਤੱਕ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਖੁਦਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਜਿਹੇ ਕਈ ਰਾਜ਼ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਰ ਕੋਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫਿਲਹਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਦਰ ਸਿਰਫ ਕੂੜਾ, ਗੰਦਗੀ ਅਤੇ ਕੂੜਾ ਹੀ ਮਿਲੇਗਾ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਪੂਰੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਈਟੀਵੀ ਭਾਰਤ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀਨਗਰ ਗੋਰੀ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਵਰਾਤਰੀ ਚਤੁਰਥੀ 'ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਵੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਗੁਲਸ਼ਨ ਕਪੂਰ। ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ 5 ਘਰਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਗੁਲਸ਼ਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਚਪਨ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬੀਤਿਆ। ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬੇਸਮੈਂਟ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਿਆਸ ਜੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਵੀ ਅੰਦਰ ਪੂਜਾ-ਪਾਠ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਸਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜੋ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਗੌਰੀ ਮੰਦਰ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀ ਪਰ 1992 ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਮਾਮਲਾ ਵਿਗੜ ਗਿਆ ਤਾਂ 1993 ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ’ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ 1998 ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਪੂਜਾ ਪਾਠ ’ਤੇ ਮੁਕੰਮਲ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਜਿਸ ਦਾ ਹਿੰਦੂਤਵੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਚ ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀਆਂ ਵੀ ਕੀਤੀਆਂ।
ਗੁਲਸ਼ਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ 2006 'ਚ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਚੈਤਰ ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੀ ਚਤੁਰਥੀ 'ਤੇ ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਦੀ ਅਦਾਲਤੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਆਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ 'ਚ ਉਹ ਇੱਥੇ ਪੂਜਾ-ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਬੇਸਮੈਂਟ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ 2 ਤਹਿਖਾਨੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੀਜੀ ਬੇਸਮੈਂਟ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ।
ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਦੁਕਾਨਾਂ ਹਨ ਜੋ ਬੇਸਮੈਂਟ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜੋ ਅੰਜੁਮਨ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਹਾਲ, ਚਾਰ ਵੱਡੇ ਕਮਰੇ ਵੀ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੰਦਰ ਵੂਜ਼ੂ ਲਈ ਇੱਕ ਤਲਾਅ ਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੇਸਮੈਂਟ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ। ਗੁਲਸ਼ਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ 1998 'ਚ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਫਿਰ 2006 'ਚ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਮਸਜਿਦ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਹਿੰਦੂਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਦਾ ਕਾਫੀ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਫਾਈ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਬੇਸਮੈਂਟ ਦਾ ਮਲਬਾ ਅਤੇ ਕਈ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਆਸਥਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਸਭਿਅਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਈ ਰਾਜ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਦਰ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਹਨ।
