भारत का केंद्रीय रिजर्व पुलिस बल दुनिया का सबसे बड़ा पुलिस बल है. यह उन बेहतरीन सशस्त्र पुलिस बलों में से एक है जिन पर देश को गर्व है. वर्ष 2005 में इस महान बल में शामिल होने के बाद, जब मैंने सभी आधिकारिक साइनबोर्ड पर नारे लिखे देखे 'सीआरपीएफ सदा अजय, भारत माता की जय' तो मुझे काफी हर्ष हुआ.
संविधान का अनुच्छेद 351 भारत के संघ को यह कहते हुए हिंदी भाषा विकसित करने का निर्देश देता है '.... इसकी शब्दावली के लिए, मुख्य रूप से संस्कृत से ली हुई.....' यह नया नहीं है, क्योंकि, संस्कृत हमेशा से सभी भारतीय भाषाओं के लिए शब्दावली का प्राथमिक स्रोत रही है, जैसे कि यूरोपीय भाषाओं के लिए लैटिन. लेकिन जब संस्कृत को सार्वजनिक शिक्षा के रूप में नहीं पढ़ाया और सीखा जाता है, तो इस संवैधानिक उद्देश्य को प्राप्त करना असंभव है.
हमारे पूर्वजों ने आक्रमणों, संघर्षों, युद्धों और अनकहे अस्तित्व संबंधी संकटों के बीच अपनी सभ्यता के ज्ञान, ग्रंथों और लोकाचारों को भारतीयता के प्रति उनके निरंतर लगाव के माध्यम से जीवित रखा. हालाँकि, पिछली सदी के दौरान हमारा सामूहिक अविद्या या आगमविज्ञान, 'मैकालेइज़्म' के माध्यम से सूचना के विस्फोट के बीच 'प्रेरित अज्ञान' के 'विस्फोट' की गवाही देता है.
'मैकालेवाद' पारंपरिक और प्राचीन भारतीय शिक्षा, स्वदेशी संस्कृति, और व्यावसायिक प्रणाली और विज्ञान को शिक्षा के माध्यम से मिटाकर भारतीय दिमाग का उपनिवेशण करता है. हमारी सामूहिक अविद्या एक प्रणाली के रूप में और एक उद्देश्य के रूप इस प्रकार क्रित्रम रूप में निर्मित है, बरकरार है और प्रसारित है ताकि प्रत्यक्ष कारणवश हमें उखाड़ फेंक सके और यह त्रासदी मुझे बेहद विचलित करती है.
हम एक ज्ञान आधारित सभ्यता रहे हैं. कई सहस्राब्दियों तक हमने विभिन्न विषयों पर, मुख्य रूप से संस्कृत में ज्ञान और साहित्य का एक विशाल संग्रह बनाया है. हमारा ऋग्वेद दुनिया का सबसे पुराना ज्ञात लेखन है. हमारी महाभारत दुनिया की अब तक की सबसे लंबी कविता है. उनकी प्राचीनता से कहीं अधिक, हमारे प्राचीन ग्रंथों की चौड़ाई, गहराई, परिष्कार और अमूल्य ज्ञान और अंतर्दृष्टि कहीं ज्यादा अपरिहार्य है. इसलिए, यह चौंकाने वाली बात है कि हम अपने किसी भी प्राचीन ग्रंथ- वेद, उपनिषद, महाभारत, रामायण, अर्थशास्त्र, पंचतंत्र आदि को अपनी सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली का हिस्सा बनाकर नहीं पढ़ाते है. किसी भी व्यक्ति को ऐसे अमूल्य सभ्यतागत खजाने पर गर्व होगा. इसके बजाय, हमने उन्हें सार्वजनिक निर्देश यानि पाठ्यक्रम से निकाल दिया है. किसी भी अन्य देश में इस तरह की बात को राष्ट्रीय शर्म नहीं, बल्कि सभ्यतागत राजद्रोह माना जाएगा. यहां, कहने में व्याकुलता महसूस करता हूं, हम ऐसा करने पर गर्व महसूस करते हैं.
शिक्षा संविधान में नए अनुच्छेद 21A के सम्मिलन के साथ एक मौलिक अधिकार (आरटीई) बन गयी. जैसा कि आरटीई अपने उद्देश्य में अदिश और सामग्री के बारे में अज्ञेय है. मैकालेवाद ने इसका वेक्टोरिकरण करके इस खाली स्थान को भर दिया. इसलिए, यह कहने में कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि हमारी औपचारिक शिक्षा हमारे अपमान का पर्याय बन गई है. सर्वव्यापी अंग्रेजी माध्यम के स्कूलों और शिक्षा के साथ, हमारी मातृभाषा में निरक्षरता हमारे नाश का कारण बनती जा रही है.
एक सदी से भी पहले स्वामी विवेकानंद ने मिशनरी शिक्षा के बारे में टिप्पणी की: 'बच्चे को जब स्कूल ले जाया जाता है, तो पहली चीज जो वह सीखता है, वह यह है कि उसका पिता एक मूर्ख है, दूसरी बात यह है कि उसके दादा एक पागल हैं, तीसरी बात यह है कि उसके सभी शिक्षक पाखंडी हैं, चौथी यह कि उसकी सभी धार्मिक ग्रन्थ झूठ हैं!' यह अब भी अलग नहीं है, सिवाय इसके कि बच्चा सभ्यतागत रूप से एक परदादा सा बन गया है, जो आत्म-घृणा की शिकार हो.
सुप्रसिद्ध आनंद के कोमारस्वामी ने औपनिवेशिक शिक्षा के खतरों के बारे में बहुत पहले सतर्क कर दिया था: 'अंग्रेजी शिक्षा प्राप्त एक ही पीढ़ी परंपरा के धागों को तोड़ने और सभी जड़ों को ख़त्म करके व्यक्ति को वर्णनातीत और सतही बनाने के लिए पर्याप्त है - एक प्रकार का बौद्धिक समाज-च्युत जो न पूर्व का है या पश्चिम का, न अतीत से संबंधित है या भविष्य से. भारत के लिए सबसे बड़ा खतरा उसकी आध्यात्मिक अखंडता को खो देना है. सभी भारतीय समस्याओं में से शिक्षा सबसे जटिल और सबसे दुखद है.'
20 अक्टूबर, 1931 को महात्मा गांधी ने कहा, 'मेरे आंकड़ों को सफलतापूर्वक चुनौती दिए जाने के डर के बिना मैं ये कहता हूं, कि आज भारत पचास या सौ साल पहले की तुलना में अधिक निरक्षर है, और बर्मा भी, क्योंकि अंग्रेजी प्रशासक, जब भारत आए, तो चीजों को यथास्थिति में अपनाने के बजाय, उन्हें जड़ से उखाड़ना शुरू कर दिया. उन्होंने मिट्टी को खोदकर जड़ को देखना शुरू कर दिया, और जड़ को उसी तरह छोड़ दिया, और एक सुंदर पेड़ को खत्म कर दिया.' गांधीजी की टिप्पणियों ने आदरणीय धर्मपाल को व्यापक शोध करने और अंग्रेजों के आने से पहले भारतीय शिक्षा पर 'द ब्यूटीफुल ट्री' प्रकाशित करने के लिए प्रेरित किया.
संविधान सभा में झांकने पर भाषा नीति पर हुई बहस हमें इस बात को समझने में मदद कर करती है कि हम इस तरह के भाषाई रसातल में क्यों और कैसे डूब गए। पंडित लक्ष्मी कांता मैत्रा ने शानदार ढंग से संस्कृत के पक्ष को आधिकारिक भाषा के रूप में व्यक्त किया: '........ तुम भव्यता के सभी अर्थों में मृत हो गयी हो, तुम उन सभी के लिए मृत हो गयी हो जो तुम्हारी अपनी संस्कृति और सभ्यता में कुलीन और महान हैं। आप छाया का पीछा करते रहे और उस पदार्थ को समझने की कोशिश नहीं की है जो आपके महान साहित्य में निहित है. भारत में कोई भी संस्कृत से दूर नहीं हो सकता है. यहां तक कि हिंदी को इस देश की राज्य भाषा बनाने के आपके प्रस्ताव में, आप स्वयं ही इस लेख में प्रदान करते हैं कि उस भाषा को संस्कृत भाषा से स्वतंत्र रूप से अपनी शब्दावली तैयार करनी होगी. आपने संस्कृत को वह अप्रत्यक्ष मान्यता दी है क्योंकि आप अन्यथा असहाय और शक्तिहीन हैं.'
डॉ अंबेडकर ने जिस सभ्य व्यक्ति के रूप में काम किया था, उन्होंने महसूस किया कि समृद्ध और साधन संपन्न संस्कृत ही हमारी सभ्यता के पुनर्जागरण का सबसे अच्छा मार्ग है. वह समान रूप से जानते थे कि किसी भी अन्य भारतीय भाषा में इतनी व्यापक बहुमुखी प्रतिभा नहीं थी, जितनी कि संस्कृत में विज्ञान, कला, कानून और शासन के माध्यम के रूप में योग्य बनाने के लिए थी. उन्होंने संभवतः अंग्रेजी को संवैधानिक उप-आश्रय के माध्यम से हमेशा के लिए बनाए रखने की योजना के माध्यम से देखा. इसलिए, संविधान सभा में उन्होंने संस्कृत को आधिकारिक भाषा के रूप में प्रस्तुत किया, लेकिन बाद में इसे वापस ले लिया, शायद विरोध के तहत. उनकी आशंकाएँ बाद में सभ्यता पुनरुत्थान को रोकने के लिए सार्वजनिक शिक्षा से संस्कृत को गायब करने की अघोषित सार्वजनिक नीति के साथ सही सिद्ध हो गईं.
अम्बेडकर सही साबित हुए. संस्कृत, हिंदी और अन्य भारतीय भाषाओं मातृ-पोषण के बिना भाषाई रूप से कुपोषित अनाथ बन गईं. भारत मल के बीच जा गिरा। हमने सदियों पुरानी संस्कृत को खो दिया - हमारी प्राचीन सभ्यता का आधार - लगभग आधी सदी में, जबकि इज़राइल ने उसी अवधि के दौरान लंबे समय तक मृत हिब्रू को पुनर्जीवित किया. कैसा विरोधाभास है! और हिंदी, संस्कृत से अलग होकर, अपनी जीवन शक्ति खो दी ताकि बढ़ती हुई जरूरतों के साथ व्यवस्थित रूप से तालमेल बनाये रख सके, और वह 'आधिकारिक तौर पर आधिकारिक भाषा' बनी रही, यहां तक कि औपनिवेशिक भाषा अंग्रेजी ने भी शासन को जारी रखा.
ओणम, पुण्य राजा महाबली की वार्षिक यात्रा को मनाने के लिए एक लोकप्रिय त्यौहार है जो अपनी प्रजा की भलाई के बारे में जानकार खुद को संतुष्ट करता है. इसी तरह, गांधी जी की 150वीं जयंती वर्ष से शुरुआत करते हुए, हमें अपने शैक्षिक कल्याण का जायजा लेने के लिए सालाना एक नया ओणम शुरू करना चाहिए, ताकि हमारी शिक्षा जा जायजा लेने के लिए हम गाँधी जी कि आत्मा का आह्वान कर सकें ताकि हमारी शिक्षा प्रणाली में व्याप्त अविद्या, सभ्यता का उन्मूलन और मातृभाषा की अशिक्षा, कम से कम महात्मा के सन्दर्भ में, आशातीत रूप से निहित हो सके.
पुनश्च: मैं अंग्रेजी में लिखने के लिए शर्मिंदा हूं, लेकिन जब कोई निपुण तथ्य हो तो प्रस्तुत करने का और कोई विकल्प नहीं है.
(एम. नागेश्वर राव- लेखक एक वरिष्ठ आईपीएस अधिकारी हैं और विचार पूर्णत: उनके व्यक्तिगत हैं.)
