20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ 2 ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰ ਵਿਚਾਰ ਸਨ। ਉਹ ਭਿੰਨ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਨ, ਫ਼ਿਰ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਸਬੱਬ ਲਈ ਇੱਕੋ ਕਿਸ਼ਤੀ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਗਏ। ਸਵਰਾਜ ਦੇ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਡੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੰਗਰਾਮ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੱਕ ਦੇ ਕਈ ਮੁੱਦਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਸਨ, ਉਹ ਬਹਿਸੇ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਇਸ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂ ਸਨ।
ਟੈਗੋਰ ਵੱਲੋਂ ਕਈ ਵਾਰ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੀ ਦੈਅਵੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੋਵੇਂ ਦਰਸ਼ਨਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵਿਹਾਰਵਾਦੀ ਸਨ, ਲਾਮਬੰਦੀ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਿੰਨ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਨ। ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨੀਂਹ ਵੇਖੀ। ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਸੱਚੀ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਸਵਰਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਭਾਰਤ ਵੱਲ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰ ਵਜੋਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ। ਟੈਗੋਰ ਲਈ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਮਾਜ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜਾਂ ਘਰੇਲੂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇਸ਼-ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸਹਿਯੋਗ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਰਾਜਕਤਾ ਅਤੇ ਅਣਗਹਿਲੀ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਨਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਗ਼ੈਰ-ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰਾਨਾ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋਵੇਗੀ।
ਗਾਂਧੀ ਲਈ ਚਰਖਾ ਜਾਂ ਕਤਾਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਿੰਦੂ ਸੀ, ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਕੇਤ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਪੱਸਿਆ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਰਲਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਜੋੜ। ਟੈਗੋਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਖ਼ਾਨਾਪੂਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਵਿਕਸਤ ਗਲੋਬਲ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀਆਂ - ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਜੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ - ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਵੱਲ ਭਾਰਤ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿਚਕਾਰ ਰੁਚੀ ਦਾ ਕੋਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਟਕਰਾਅ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਫ਼ਿਰ ਗਾਂਧੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਗੇ ਕਿ 1934 ਵਿੱਚ ਬਿਹਾਰ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਭੂਚਾਲ ਨੇ ਅਛੂਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬੀ ਤਾੜਨਾ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਅੰਧ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ 'ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਬੌਧਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਜ-ਕਰਣ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣਾ।