विश्व शांति को मोटे तौर पर सभी देशों के बीच आपसी सहयोग का एक आदर्श माना जाता है. इसमें आम तौर पर अहिंसा का विचार शामिल होता है, जिसमें राष्ट्र स्वेच्छा से युद्ध को रोकने के लिए जिम्मेदारी से व्यवहार करते हैं. हालांकि, आज दुनिया आंतरिक संघर्षों से भरी है. अंतरराष्ट्रीय सीमा पर विवाद, जातीय-संघर्ष, धार्मिक कट्टरवाद, नदी-जल जैसे विवाद दशकों से चले आ रहे हैं. कई चरणों की बातचीत और बैठकों के बाद भी ये मुद्दे बने हुए हैं. यहां तक कि मध्यस्थों की भूमिका का भी कोई असर नहीं हो रहा है.
अंतरराष्ट्रीय विवादों को सुलझाने और हल करने के लिए वैश्विक मंच पर गांधी और उनके दर्शन को शायद ही एक संभावित उपाय के रूप में देखा जाता है. वैसे वैश्विक समुदाय गांधी का सम्मान करता है. फिर भी वे लोग गांधी को 'समाधान प्रदाता' नहीं मानते हैं. वे लोग मानते हैं कि आज के संघर्ष अधिक जटिल हैं. गांधीवाद के माध्यम से इसका समाधान नहीं निकाला जा सकता है. हां, यह सामाजिक और सांस्कृतिक कारणों के लिए टॉनिक जरूर माना जाता है.
यहां तक कि जहां गांधी का जन्म हुआ और जहां उन्होंने काम किया, यानि भारत में उन्हें राष्ट्रपिता का दर्जा जरूर प्राप्त है, लेकिन राजनीतिक और आर्थिक रूप से उनका महत्व केवल ग्रामीण अर्थव्यवस्था में स्वच्छता और कॉस्मेटिक सुधार के लिए एक दवा के रूप में विचार किया जाता है. जब इस तरह की वास्तविकता है, तो वैश्विक संदर्भ में गांधी के अहिंसा दर्शन की प्रासंगिकता क्या हो सकती है, अंदाजा लगाया जा सकता है.
फिर भी, वैश्विक संघर्षों के परिप्रेक्ष्य में गांधी के विचारों के गहन अध्ययन से पता चलता है कि सात दशक पहले उन्होंने जो कहा था, वह आज भी प्रासंगिक है. आज भी उसका सह-संबंध है. अगर ऐसा नहीं है, तो आज भी दुनिया संघर्ष क्यों कर रही है. वह हिंसा का मुकबला करने में सक्षम क्यों नहीं हुई. शांति क्यों नहीं आई. शांति पर उनके विचार, जैसा कि उन्होंने विभिन्न अवसरों पर लिखा या कहा है, समकालीन संघर्षों के कई समाधान प्रस्तुत करते हैं.
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तथ्य ये है कि आज की कई संघर्ष प्रबंधन तकनीकों में गांधी जो अपने समय में कहा करते थे, उसकी छाया देखी जा सकती है. महात्मा ने कहा, 'हममें सबसे पहले सहिष्णुता होनी चाहिए ताकि हम अपने मतभेदों को सौहार्दपूर्वक सुलझा सकें. अन्यथा, हम तीसरे पक्ष की मध्यस्थता के लिए खुद को प्रस्तुत करेंगे, जिसे टाला जा सकता है.'
तीसरे पक्ष की मध्यस्थता से बचने के लिए, उनका मानना था कि सहिष्णुता में सामाजिक, जातीय, धार्मिक और राजनीतिक तत्वों के कई पहलू हैं. 'जब सहिष्णुता कम हो जाती है, तो शांति खतरे में पड़ जाती है. संघर्ष के वास्तविक चरित्र की पहचान की जानी चाहिए और संभवत: उनमें से किसी भी छिपे हुए तत्व को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है.'