- நமது சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களும் தியாகிகளும் நினைத்தபடி நாம் ஒரு தேசமாக முன்னேறுகிறோமா?
சுதந்திர போராட்ட வீரர்கள், தியாகிகள்
பல விஷயங்களில், ஆம். நாம் ஒரு தேசமாக முன்னேறி வருகிறோம். முன்னேற்றம், மறுக்க முடியாத முன்னேற்றம் ஏற்பட்ட ஐந்து பகுதிகளை நான் குறிப்பிடுகிறேன்.
ஒன்று, சம்மதத்தின் வயது, இதன் பொருள் என்னவென்றால், நம் சமூகத்தில் பெண்கள் 'திருமணமானவர்கள்' என்ற சராசரி வயது உயர்ந்துள்ளது. இதன் விளைவாக, பெண்-கர்ப்பிணிகள் இறப்பது, குழந்தை பிறப்பிற்குப் பிந்தைய ரத்தக்கசிவு, குழந்தை இறப்பு போன்றவை குறைந்துவிட்டன. இது பாராட்டப்பட வேண்டிய ஒன்று.
இரண்டு, இந்தியாவில் சராசரி ஆயுட்காலம் வியத்தகு முறையில் உயர்ந்துள்ளது. பரவலான நோய்த்தடுப்புத் திட்டங்கள் மற்றும் ஆரம்ப சுகாதார வசதிகள் மேம்பட்டிருந்தாலும் அவை இன்னும் போதுமானதாக இல்லை.
மூன்று, நகர்ப்புற இந்தியாவில் தீண்டாமையின் கோரம் குறைந்து கொண்டிருக்கிறது. நமது நகரங்களில், சமுதாயத்தில் பாகுபாடு காட்டப்பட்ட பிரிவினரிடையே முன்பை விட அதிக தன்னம்பிக்கை உள்ளது, ஆனால் கிராமப்புற இந்தியாவில் இன்னும் இல்லை.
நான்கு, தேர்தல்கள். இப்போது அரசியல் தேர்வு என்பது இந்தியாவில் ஒரு ஜனநாயக வழக்கமாக மாறிவிட்டது. தேர்தல் ஆணையத்தின் நிர்வாக ஆற்றல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் பொதுமக்கள் ஒத்துழைப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒருங்கிணைப்பின் அற்புதம் என்று இதை அழைக்கலாம். இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சாதனை.
ஐந்து, இந்தியா முழுவதும் சாலை, ரயில் மற்றும் விமான இணைப்பு ஆச்சர்யப்படத்தக்க வகையில் முன்னேறியுள்ளது, இது சுதந்திரத்திற்கு முன்னர் நினைத்துப்பார்க்க முடியாத வகையில் பயண மற்றும் தகவல் தொடர்புகளை எளிதாக்கியுள்ளது.
ஆனால் இன்னும் பல விஷயங்களில் முன்னேறவில்லை என்று சொல்வதற்கு, ஐந்து காரணங்களைக் கூறுகிறேன்.
ஒன்று, நமது அரசியலமைப்பு பாலின சமத்துவத்தை ஒப்புக்கொள்கையில், பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை மற்றும் பெண்கள் அதிகம் பாதிக்கப்படும் வீட்டு வன்முறை, அத்துடன் குழந்தைகள் கடத்தல் மற்றும் அத்துமீறல் ஆகியவை தடையின்றி நடைபெறுகின்றன.
இரண்டு, பசுமைப்புரட்சிக்கு வித்திட்ட பேராசிரியர் எம்.எஸ். சுவாமிநாதனின் முயற்சியால் உணவு தானியங்கள் உற்பத்தி இந்தியாவில் அதிவேகமாக வளர்ந்த போதிலும், டாக்டர் குரியனின் முன்முயற்சியால் 'அமுல்' பால் இன்னும் ஏராளமாகக் கிடைத்து விநியோகிக்கப்பட்டாலும் . உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தில் கடுமையான விளைவுகளைக் கொண்ட குழந்தைகளின் முக்கிய ஊட்டச்சத்துக் குறைபாடு, கிராமப்புற இந்தியாவிலும் நகர்ப்புற / புறநகர் குடிசைப்பகுதிகளிலும் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது.
மூன்று, ஆக்கிரமிப்பு - ‘வளர்ச்சி’ மற்றும் ‘கட்டுமானம்’ என்ற பெயரில் பழங்குடியினர் உட்பட தலித்துகளுக்கு எதிரான சுரண்டல் மற்றும் பழிவாங்கும் வன்முறைகள் பரவலாக உள்ளன. பெஜவாடா வில்சன் (மனிதக்கழிவை மனிதனே அகற்றுவதற்கு எதிராகப் போராடி வருபவர் - ரமோன் மகசேசே விருது வென்றவர்) வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்த மனிதக்கழிவுகளை மனிதனே அகற்றும் நிகழ்வு இந்த சுரண்டல் மற்றும் வன்முறையின் மிகவும் புலப்படும் ‘கண்ணுக்குத் தெரியாத’ வடிவமாகும்.
நான்கு, நமது தேர்தல்களில் மிகப்பெரிய மற்றும் தோற்கடிக்க முடியாமல் மாறாமல் வெற்றிபெறும் வேட்பாளர் திருவாளர் பணம் மற்றும் அவரது உறவினர் திருவாளர் வன்முறை. இந்த இரண்டு தலை அசுரர்களும் தேர்தலைச் சிதைத்து, தேர்தல் ஜனநாயகத்தை கேலிக்கூத்தாக்கி வருகின்றனர்.
ஐந்து, உடல் ரீதியாக இருக்கும்போது, நாம் இப்போது ஒன்றாக இருந்தாலும் இருக்கிறோம், சமூக-பொருளாதார ரீதியாக நாம் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம். நகர்ப்புற மற்றும் பெருநகர இந்தியா மற்றும் வறிய இந்தியாவில் உயர்ந்து வரும் மொபைல், தொழில்நுட்ப ரீதியாக அதிகாரம் பெற்ற, நிதிசார்ந்த வர்க்க வாழ்க்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பிளவு ஆபத்தான முறையில் வளர்ந்து வருகிறது, நமது விவசாய சமூகம் மிக மோசமான பாதிப்புக்குள்ளாகியுள்ளது - பலகும்மி சாய்நாத் (மூத்த பத்திரிகையாளர், ரமோன் மேகசசே விருது வென்றவர்) எந்தவொரு தனி நபரை விடவும் உலக கவனத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டதை விட இதை அதிகமாகக் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்துள்ளார்.
- நாடு சுதந்திரமடைந்து எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், நாம் இன்னும் வளரும் தேசமாகவே இருக்கிறோம். வறுமை, வேலையின்மை, ஊட்டச்சத்துக் குறைபாடு மற்றும் பாலின சமத்துவமின்மை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை, பல ஆய்வுகளில் நாம் முதல் வரிசையில் இருக்கிறோம். நாம் இதற்காக வெட்கப்பட வேண்டாமா?
‘வளரும்’ இல்லாத மிக ‘வளர்ந்தவர்களிடமிருந்து’ ஒரு தேசமோ, சமுதாயமோ இல்லை. எனவே, ஒரு ‘வளரும்’ தேசமாக இருப்பது தவறோ, அசாதாரணமோ அல்ல. நமது ஐந்தாண்டுத் திட்டங்கள் ஒரு வளமான சமுதாயத்தைக் கட்டியெழுப்ப மாறுபட்ட வெற்றியைக் கொண்டு வர முயற்சித்தன. அது வெறுமனே ஒரு பணக்கார இந்தியாவை மட்டுமல்ல, ஒரு நியாயமான இந்தியாவையும் உருவாக்க நினைத்தது. மிகச்சமீபத்திய காலங்களில் நமது அபிவிருத்தி உத்திகளில் சிக்கல் உள்ளது. அநீதியான மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அடிப்படையில் மிகப்பெரிய ஆபத்தான, மிகவும் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டு வருகிறது.
பொதுக் கொள்கை மற்றும் தனியார் முதலீடுகளைப் பொறுத்தவரை, கிராமங்கள் என்பது தொழில்துறைத் தோட்டங்கள், குளங்கள் என்பது எதிர்கால உயரமான கட்டடங்கள், ஏழை கிராமவாசிகளின் வீடு அல்லது விவசாய நிலை என்பது பணம் சுழலும் ரியல் எஸ்டேட், ஆறுகள் என்றால் மின்சாரம், காடுகள் என்றால் மரம் மற்றும் பாறைகள் என்றால் சிமெண்ட் என்று பொருள். இவ்வாறு நாம் நமது வளங்களை இயக்கி, இரண்டு விதமான இந்தியர்களை உருவாக்குகிறோம் - ஒன்று பணக்காரர், மற்றவர் ஏழை. தேர்தல் நேரத்தில் பணத்தை வாரியிறைப்பது இந்தப் பொருளாதாரப் பிளவை ஒரு அரசியல் போராக வெடிக்காமல் தடுக்கிறது. இது நமது ஜனநாயக அரசியலுக்கு விடப்படும் சவால். சுதந்திரத்தின் நமது விலைமதிப்பற்ற மரபு மிகவும் தாமதமாகிவிடும் முன் படுகுழியின் விளிம்பிலிருந்து நாம் விலக வேண்டும்.
- சீனா, தென் கொரியா மற்றும் சிங்கப்பூர் ஆகியவை ஒரே காலக்கட்டத்தில் சுதந்திரம் பெற்றன. ஆனால் அவை இந்தியாவை விட மிகவும் முன்னேறியுள்ளன! நாம் ஏன் பல முனைகளில் அவர்களுடன் போட்டியிட முடியவில்லை! ?
மற்றவர்களுடன் போட்டியிடுவதற்காக நமக்கு சுதந்திரம் கிடைக்கவில்லை. ஸ்வராஜுக்கு நமது சொந்த வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக அதை நம்மிடம் கொண்டு வந்தது. காந்தி அயர்லாந்து மற்றும் அமெரிக்காவில் இருந்ததைப் போல வேறு இடங்களில் நடந்த சுதந்திரப் போராட்டங்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தார், ஆனால் அவர் இந்திய தேசிய காங்கிரசுக்கு ஒரு அற்புதமான முடிவுகளைக் கொண்ட புதிய பாதையை வழங்கினார். நிச்சயமாக இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய உலகளாவிய நிலைமை அதன் பயனுள்ள பங்கைக் கொண்டுள்ளது. அதேபோல், டாக்டர் அம்பேத்கர் மற்ற ஜனநாயக மற்றும் குடியரசு நாடுகளின் அரசியலமைப்புகளின் விதிகளை, அவரது வரைவுக்கு அதன் தனித்துவமான இந்திய நோக்குநிலையை ‘நகலெடுக்காமல்’ பயன்படுத்தினார். அதன் முன்னுரையில், நீதிக்கு முன் சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் என்று தனித்துவமாக அறிமுகப்படுத்துகிறது. எனவே, மற்றவர்களுடன் நகலெடுப்பதற்காக அல்லது அவர்களுடன் சமமாக இருக்க போட்டியிடுவது என்பது நமது சொந்த பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கோ அல்லது நமது சொந்த விதியை நிறைவேற்றுவதற்கோவான வழி அல்ல.
- அரசியல் கட்சிகள் தேர்தலின் போது மக்களை சாதி, மதம், பிராந்தியம் மற்றும் மொழி அடிப்படையில் பிரிக்கின்றன. பணம், மதுபானம் போன்றவை முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன! தேர்தல் செயல்முறையே பல தீமைகளுக்கு மூல காரணமாக உள்ளது. நமது தேர்தல் முறையால் ஏன் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை?
நாம் எப்படியோ அவ்வாறே நமது அரசியல் கட்சிகளும். வாக்காளர் எப்படியோ, தேர்தல் முறையும் அப்படியே.
- இந்தியா ‘வலுவான மத்திய அரசு - பலவீனமான மாநிலங்கள்’ என்பதை நோக்கி நகர்கிறது. இது தொடர்ந்தால் எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும்?
நமது அனுபவத்தில், பலவீனமான மத்திய அரசும் வலுவான மாநிலங்களும் உள்ளன. யார் வலிமையானவர் அல்லது பலவீனமானவர் என்பது முக்கியமல்ல. ஆனால் யார் நேர்மையானவர், யார் அநியாயக்காரர் என்பதில் தான் வித்தியாசம் இருக்கிறது.
- பணக்காரன் - ஏழை பிளவு அதிகரித்து வருகிறது. கோடீஸ்வரர்கள் எண்ணிக்கையில் இந்தியா மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் பெரும்பாலான மக்கள் வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழே வாழ்கின்றனர். அரசியலமைப்பை உருவாக்கியவர்கள் இதைக் கணிக்கத் தவறிவிட்டார்களா?
அரசியலமைப்பு நம்மை தோல்வியடையச் செய்யவில்லை; நாம் அரசியலமைப்பில் தோல்வியுற்றோம். (எனது சொற்றொடர் அல்ல; கடன் வாங்கப்பட்டது). அதனை கட்டமைத்தவர்கள் நமது குடியரசைக் கட்டமைக்கும் வேலையைச் செய்தார்கள், ஆனால் அதை நாம் பராமரிக்கவில்லை.
- இந்தியாவை அனைத்து நிலைகளிலும் உண்மையான சுதந்திர தேசமாக வைத்திருப்பதற்காக சுதந்திரத்திற்கு முன் வலுவான பொதுத்துறைக்கான அடித்தளம் வகுக்கப்பட்டது. ஆனால், அரசு பொதுத்துறையிலிருந்து முதலீடுகளைத் திரும்பப் பெறுகிறது. பொதுத்துறையின் எதிர்காலம் என்னவாக இருக்கும்?
நமது பொதுமக்களின் நிலையைப் போலத்தான் அதுவும் இருக்கும்.
- இந்தியச் சமூகம் இயல்பாகவே மதச்சார்பற்றதா?. ஆம் எனில், நமது சமூகத்தின் சமீபத்திய வலதுசாரி மாற்றத்திற்கான காரணங்கள் என்ன?
வலது மற்றும் இடது என்பது இடங்கள் அல்ல, திசைகள். அவை மாறலாம். ஆனால், இந்தியா என்பது ஒரு இடம், ஒரு திசை அல்ல. அரசியல் காற்று அதன் மேற்பரப்பைக் கைப்பற்றும் திசைகளை நோக்கி அது சென்று கொண்டிருக்கிறது.
- காங்கிரஸ் மற்றும் இடதுசாரிக் கட்சிகள் போன்ற நடுநிலை கட்சிகள் எதிர்காலத்தில் ஏதேனும் சாத்தியமான மாற்றத்தை வழங்க முடியுமா?
காங்கிரஸ் தொடர்ந்து இடதுசாரியாகவும், இடதுசாரிகள் ஜனநாயகமாகவும் தொடர்ந்தால், அவர்கள் வலுவாக இருப்பார்கள். அகங்காரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்கள் ஒன்றிணைந்து மற்ற ஜனநாயகக் கட்சிகளுடன் ஒத்துழைத்தால், அவர்கள் வலுவாக இருப்பார்கள். பிரிட்டன் நம்மை ‘பிரித்து ஆட்சி’ செய்யவில்லை. நாம் ‘பிரிந்ததால்‘ அவர்கள் ஆட்சி செய்தனர். (மீண்டும் கூறுகிறேன். இது எனது வார்த்தைகள் இல்லை. அதைக் கடன் வாங்கியுள்ளேன். ஊடகங்களுக்கு பதில்களை எழுதும்போது கூட நாம் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும்!)
- நமது நாட்டின் கூட்டாட்சித் தத்துவத்தை அப்பட்டமாக மீறுவதை நாங்கள் காண்கிறோம். வளர்ந்தவர்கள் நாட்டின் ஒற்றுமைக்கும் ஒருமைப்பாட்டிற்கும் அச்சுறுத்தலாக மாறுவார்கள் என்று சில அறிவுஜீவிகள் கூறுகிறார்கள். எதிர்கால விளைவுகளை நீங்கள் எவ்வாறு உணருகிறீர்கள்?
இந்தியாவின் தெற்கு மற்றும் வடகிழக்குப் பகுதிகள் நமது அரசியலமைப்பின் கூட்டாட்சிக் கொள்கைக்கு அரணாக இருக்க வேண்டும். அந்த இரு பிராந்தியங்களும் ஒரு காலத்தில் பிரிவினைவாத ஆசைகளை வளர்த்துக் கொண்டன. ஆனால் அந்த கருத்துகள் ஜனநாயக இந்தியாவில் செயல்பட முடியாதவை என்பதையும், தேவையற்றவை என்பதையும் அறிந்து அவற்றைக் கைவிட்டன. மத்திய அரசுக்கும் மாநிலங்களுக்கும் இடையிலான சரியான சமநிலையை இந்தியாவுக்கு வழங்க அவை மிகவும் பொருத்தமானவை.
ஆனால் நாம் இப்போது புவி-அரசியல் அரசுகளைப் பற்றி சிந்திப்பதைத் தாண்டிச் செல்ல வேண்டும். வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில் மேலும் மேலும் புதிய மாநிலங்கள் உருவாக வாய்ப்புள்ளது. இந்தியாவுக்கான சுற்றுச்சூழல் இடங்களை மதிக்கும் ஒரு புதிய வரைபடத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். இந்தியாவின் தற்போதைய அரசியல் வரைபடம் மற்றும் அதன் 36 மாநிலங்கள் மற்றும் யூனியன் பிரதேசங்களில் எந்த மாற்றமும் இல்லாமல், பாலைவன இந்தியா, வன இந்தியா, கடலோர இந்தியா, இமயமலை இந்தியா மற்றும் பலவற்றை அங்கீகரிக்கும் இந்தியாவின் சுற்றுச்சூழல் வரைபடத்தை நம் நல்வாழ்வுக்காக வைத்திருக்க வேண்டும். அவற்றைச் சுரண்டாமல் பாதுகாப்பதற்காக வைத்திருக்க வேண்டும். அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்காகக் காக்க வேண்டும்.
நமது அந்தமான் மற்றும் லட்சத்தீவுகள் பலவீனமான வாழ்விடங்களாக அல்லாமல் இந்தியாவின் தொழில்நுட்ப-வணிக வளர்ச்சிக்கான சாத்தியமான வளங்களாக நம்மால் பார்க்கப்படுகின்றன. அவை உலகளாவிய ஆபத்திலிருக்கும் மற்றும் மதிப்பான சுற்றுச்சூழல் இடங்களாக மதிக்கப்பட வேண்டியவை. மிகவும் தனித்துவமான மற்றும் உணர்திறன் வாய்ந்த மக்கள்தொகை கொண்டவை.
கூட்டாட்சி என்பது அரசியல் அதிகாரத்தையும், வரிகளையும் மட்டும் பகிர்வது அல்ல. இது சமூக, கலாசார மற்றும் பொருளாதாரப் பன்முகத்தன்மையை மற்றும் பலவீனத்தை அங்கீகரிப்பதும் மதிப்பதும் ஆகும்.
- இன்று காந்திய மரபின் உண்மையான வாரிசுகள் யாராவது இருக்கிறார்களா?
இருந்தால் பரவாயில்லை; இல்லை என்றாலும் பரவாயில்லை. காந்தி அதைப்பற்றி கவலைப்படமாட்டார்! முக்கியமானது என்னவென்றால், காந்தி விரும்புவது என்னவென்றால் - நாம் சுவராஜின் மரபுக்கு வாரிசுகள் என்பதை நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும், இது சுவராஜ் ஆக வேண்டும்.
- சுதந்திரப் போராட்டத்தின் உணர்வை இளைஞர்களுக்கு கொண்டுவர உங்கள் ஆலோசனை என்ன?. சிறந்த, மகிழ்ச்சியான இந்தியாவை உருவாக்க அவர்களின் ஆக்கபூர்வமான பங்கு என்னவாக இருக்க வேண்டும்?
ஆலோசனை வழங்க நான் யார்?. எனது தலைமுறை பேசியது, பேசியது, பேசியது. இளைஞர்கள் வயதானவர்களின் ஆலோசனையால் சோர்வடைந்துள்ளனர். அவர்கள் தவறு செய்கிறார்கள், தவறாகப் பேசுகிறார்கள், ஆனால் தங்களை அறிவாளிகளாக கருதுகின்றனர். இளைஞர்கள் உண்மையில் விரும்புவது என்னவென்றால், தவறுகளை ஒப்புக்கொள்வது, தயார்நிலை, அரசியலில் அதிகார ஆசையின்மை அல்லது செல்வாக்கிற்கான ஆசையின்மை போன்றவற்றைத் தான்.
- அறுபது ஆண்டுகளுக்கு மேலாக காங்கிரஸ் ஆட்சி இருந்தபோதிலும், இந்து பெரும்பான்மையின் வளர்ச்சிக்கு என்ன பங்களித்தது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?. அத்தகைய வளர்ச்சியை காங்கிரஸால் ஏன் சரிசெய்ய முடியவில்லை?
வழக்கறிஞரும் அரசியல் தத்துவஞானியுமான மேனகா குருசாமி சமீபத்தில் இந்தியாவை ‘சிறுபான்மையினரின் பெரும்பான்மை’ என்று வர்ணித்தார். அதன் உண்மையான விளக்கம் என்னவென்று எனக்குத் தெரியாது. பி ஆர் அம்பேத்கர், தாட்சாயினி வேலாயுதம், அம்மு சுவாமிநாதன், துர்க்காபாய் தேஷ்முக், ஹன்சா மேத்தா, குட்ஸியா ஐசாஸ் ராசு, ராஜ்குமாரி அமிர்த கவுர் ஆகியோரின் அரசியலமைப்பு சபையைப் போலவே நௌரோஜி, பெசன்ட், திலக், கோகலே, காந்தி, படேல், ஆசாத், நேரு, ராஜாஜி, பெரியார், காமராஜ், ஈ.எம்.எஸ் நம்பூதிரிபாட், ஜெயபிரகாஷ் நாராயண் ஆகியோரின் காங்கிரஸ் இதை அறிந்திருந்தது.
அந்த ‘சிறுபான்மையினரின் இணைப்பை’ மறந்து, ‘சிறுபான்மையினரிடையே பெரும்பான்மையினர்’ என்ற எதிர் தர்க்கத்தால் இழுக்கப்படுவது பெரும்பான்மைவாதத்தின் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஆனால் இதை நான் நம்பவில்லை அல்லது எந்தவொரு பெரும்பான்மையும் மாற்ற முடியாதது. இந்தியாவில் மட்டுமல்ல, உண்மையில் இது ஒரு நதியை மேல்நோக்கி பயணப்பட வைப்பது போன்றது.
- இந்திய வரலாறு இந்து வலதுசாரி கண்ணோட்டத்தில் மீண்டும் எழுதப்படுவதாகத் தெரிகிறது. அத்தகைய பயிற்சியின் விளைவுகள் என்னவாக இருக்கும்?
இந்திய வரலாறு, எந்த வரலாற்றையும் போல, அதை எழுத முற்படுபவர்களால் எழுதப்படவில்லை. இது வாழ்க்கையின் மை இல்லாத பேனாவால் காலத்தின் காகிதமற்ற சுருளில் எழுதப்பட்டுள்ளது.
- தற்போதுள்ள ஜனநாயகம் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களைப் பற்றிய உங்கள் மதிப்பீடு என்ன?. கடந்த சில ஆண்டுகளில் அவர்கள் செய்ததிலிருந்து அவர்கள் எப்போதாவது மீள முடியும் என்று நினைக்கிறீர்களா?
1984 ஆம் ஆண்டில் உலகின் முதல் இந்திய விண்வெளி வீரர் ராகேஷ் ஷர்மாவிடம் விண்வெளி கப்பலில் பயணம் செய்தபோது, இந்தியா அங்கிருந்து எப்படி தெரிகிறது என்று பிரதமர் இந்திரா காந்தி கேட்டார். அவர் ஒரு கணம் கூட தாமதிக்காமல் “சாரே ஜஹான் சே அச்சா” (மற்றவர்களை விட நாம் சிறந்தவர்கள்) என்று பதிலளித்தார். இந்தியா அதன் மிகப்பெரிய சாதனைகளை விட பெரியது மற்றும் அதன் மிகப்பெரிய பலங்களை விட வலிமையானது என்று நான் நம்புகிறேன். எந்த பலவீனமும் அதை ஒன்றும் செய்ய முடியாது.
