ಹೈದರಾಬಾದ್: ಗರ್ಭಪಾತ ಎನ್ನುವುದು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದು, ಇಂದಿಗೂ ಕೆಲವು ಸಲ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು 'ಆಯ್ಕೆ ಪರ' ಮತ್ತು 'ಜೀವನ ಪರ' ಎಂಬ ಎರಡು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಗೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಹಲವು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಪರವಾದ ಬೆಂಬಲವೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಖಾಸಗಿ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನೂ ಸಹ ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ದೈಹಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಹಕ್ಕು, ಒಬ್ಬರ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಂತರವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಗೌಪ್ಯತೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಾಗರಿಕರ ಎಲ್ಲ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ. ಈ ಖಚಿತತೆಯು ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧ ಹೇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕು, ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಅವಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾಗೂ ಅವಳ ಸಂತೋಷದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ಅದು ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸುಮಾರು 39 ಮಿಲಿಯನ್ ಗರ್ಭಪಾತಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಸಾವಿರ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸುಮಾರು 39 ಗರ್ಭಪಾತಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. 1990ರಿಂದಲೂ ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿದೆ. 1990-94 ಮತ್ತು 2015-19ರ ನಡುವೆ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಗರ್ಭಪಾತ ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಗರ್ಭಪಾತ ದರವು ಶೇ.43ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.
ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಗರ್ಭಪಾತದ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ಪ್ರಮಾಣವು ಸುಮಾರು ಶೇ.12ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದ ಮೊದಲ ದೇಶವೆಂದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಯೂನಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಕೊಲ್ಲಂತೈ ಅವರು 1920ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲಿನ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿದರು. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೇಂದ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಟ್ಟು 24 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 42 ದೇಶಗಳು ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವ ಉಳಿಸಲು ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿವೆ. 72 ದೇಶಗಳು ವಿನಂತಿಯ ಮೇರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 12 ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾರತ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳು ಮಹಿಳೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ವಿಶಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ.
ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ತನ್ನ 26 ವಾರಗಳ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಂತೆ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಮನವಿಯನ್ನು ಆಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕರಣವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆದಿದೆ. ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯ ನಿರ್ಧಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಶಾಸಕಾಂಗ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವು ಮಹಿಳೆಯ ಆರೋಗ್ಯ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಲಭ್ಯತೆಯಂತಹ ಅಂಶಗಳ ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ.
ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅವಧಿಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆಕೆಯ ನಿರ್ಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಈ ನಿರ್ಧಾರದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆ ಎಂಬುವುದು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಹು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯ ಹಕ್ಕು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಸಂರಕ್ಷಿತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅನುಭೋಗದಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾಧನದಲ್ಲಿ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆಯ್ಕೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಸುಚಿತಾ ಸಿಂಗ್ ವರ್ಸಸ್ ಚಂಡೀಗಢ ಆಡಳಿತದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಸಂತಾನದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಮಹಿಳೆಯ ಗೌಪ್ಯತೆ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಹಕ್ಕು, ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಕೂಡ ಒಂದು ಆಯಾಮವಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ 21ನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಗಮನಿಸಿದೆ.
ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾಯ್ದೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆದರ್ಶದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. 2022ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾ.ಚಂದ್ರಚೂಡ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪೀಠವು 24 ವಾರಗಳ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮತದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದ್ದ ಅವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಗೆ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕತೆಯನ್ನು ಪೀಠ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತ್ತು.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ:ಮಗುವಿಗೂ ಜನಿಸುವ ಹಕ್ಕಿದೆ, ಕಾನೂನಿನಡಿ ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಗರ್ಭಪಾತ ಕೇಸಲ್ಲಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಅಭಿಮತ
ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯು ವಜಾಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ ನಿದರ್ಶನಗಳೂ ಇವೆ. ಭಟೌ ಬೊರೊ ವರ್ಸಸ್ ಅಸ್ಸೋಂ ರಾಜ್ಯ (2017) ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರ ಅಪ್ರಾಪ್ರೆಯ 26 ವಾರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಮುಕ್ತಾಯಕ್ಕೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ನೀಡಲು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಗುವಾಹಟಿ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ತಳ್ಳಿಹಾಕಿತ್ತು. ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಓದಿದ್ದರೂ, ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಭ್ರೂಣದ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೊಸದು.
1973ರಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು 'ರೋ ವಿ ವೇಡ್'ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿರುವ ತೀರ್ಪು, ಭ್ರೂಣದ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಹಂತದವರೆಗೆ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತ್ತು. ಅಂದರೆ, ಭ್ರೂಣವು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಹೊರಗೆ ಬದುಕಬಲ್ಲ ಸಮಯ. 1973ರಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣದ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು 28 ವಾರಗಳಲ್ಲಿ (7 ತಿಂಗಳುಗಳು) ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಈಗ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ 23-24 ವಾರಗಳಲ್ಲಿ (6 ತಿಂಗಳುಗಳು) ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭ್ರೂಣದ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. 20 ವಾರಗಳ ನಂತರ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಭಾರತದ ಕಾನೂನಿನ ಟೀಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂಶವು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲ್ಪಡದಿದ್ದರೂ, 11 ಗಂಟೆಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು, ಶಾಸಕಾಂಗದ ಅಂತರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾರತೀಯ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟು ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಕಡೆಗೆವಾಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
2005ರಲ್ಲಿ ನಂದ ಕಿಶೋರ್ ಶರ್ಮಾ ವರ್ಸಸ್ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ರಾಜಸ್ಥಾನ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾಯ್ದೆಯ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಸವಾಲನ್ನು ಇದು ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ಬದುಕುವ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತ್ತು. ಇದು ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ಹಕ್ಕು, ಆದಾಗ್ಯೂ. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣದ ಲಿಂಗ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಶಾಸನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪ್ರೊಸೀಜರ್ ಸಂಹಿತೆಯ ಸೆಕ್ಷನ್ 416 ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು ಸಹ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಬಹುಪಾಲು ದೇಶಗಳು ಕನಿಷ್ಟ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ. ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ಡಜನ್ ದೇಶಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ದೇಶಗಳು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ. ಸುಮಾರು ನೂರು ದೇಶಗಳು ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳು, ಮಹಿಳೆಯ ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣದ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸೀಮಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭ್ರೂಣದ ದುರ್ಬಲತೆಯ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾನೂನು ಭಾಷೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ಗರ್ಭಪಾತಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಪರರಿಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾಯ್ದೆ -1971 ರ ಮೂಲಕ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಗರ್ಭಪಾತವಾಗುವ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಮಿತಿಗಳವರೆಗೆ 2021ರ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕಾಯ್ದೆ ಮೂಲಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಪಳಿಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದರ ಅನೇಕ ಪ್ರಗತಿಪರ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಕಾನೂನು ಇನ್ನೂ ಸುಧಾರಿಸಬೇಕಾದ ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ 20-24 ವಾರಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕಾಗಿ ಕಿರಿದಾದ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. 24 ವಾರಗಳ ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಂಡಳಿಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ, ಇಂದಿಗೂ ಅವಳ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಸ್ಫಟಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು. ಕೇವಲ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಪರಿಗಣನೆಯು ಅವಳು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯು ಭ್ರೂಣವು ಹುಟ್ಟುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಜಿದಾರರನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳಾದ ನಾಗರತ್ನ ಮತ್ತು ಕೊಹ್ಲಿ ಅವರ ಭಿನ್ನ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಬದುಕಬೇಕು. ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆರಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಂತೆ. ಪುರುಷರು ಅನುಭವಿಸದ ಆರೋಗ್ಯದ ಅಪಾಯಗಳಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಇದು ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಗರ್ಭಪಾತ ಸೇವೆಗಳು, ಸಮಗ್ರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ನೀಡಬೇಕು. ಇಂತಹ ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯವಾಗಿರಲಿದೆ. ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯ ಹಾದಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ:26 ವಾರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಗರ್ಭಿಣಿಯ ಭ್ರೂಣದಲ್ಲಿನ ಅಸಹಜತೆ ಬಗ್ಗೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಏಮ್ಸ್ಗೆ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಸೂಚನೆ
